聞、辟支佛意；有聞是香者，身病意病皆悉除聞、辟支佛意；有聞是香者，身病意病皆悉除愈，令我佛土不聞五陰色痛想行識、六波羅蜜愈，令我佛土不聞五陰色痛想行識、六波羅蜜之聲，不當於中住。令我佛國不聞三十七品之聲，不當於中住。
令我佛國不聞三十七品及十八法，不聞須陀洹上至佛之聲，不當於及十八法，不聞須陀洹上至佛之聲，不當於中住。何以故？如來、無所著、等正覺成阿惟三中住。何以故？
如來、無所著、等正覺成阿惟三佛，於諸法亦無所得。如是，拘翼！菩薩於般佛，於諸法亦無所得。如是，拘翼！
菩薩於般若波羅蜜無所倚住。」爾時尊者舍利弗意念：若波羅蜜無所倚住。」爾時尊者舍利弗意念：「菩薩摩訶薩當云何住？」須菩提知舍利弗意「菩薩摩訶薩當云何住？」
須菩提知舍利弗意所念，便問舍利弗：「於意云何，諸佛為住何所念，便問舍利弗：「於意云何，諸佛為住何所？」舍利弗報言：「諸佛無所住。不住意有所所？」舍利弗報言：「諸佛無所住。
不住意有所止，亦不於五陰住，亦不住於成就，亦不住止，亦不於五陰住，亦不住於成就，亦不住於不成就，亦不住於有為無為，不於十八法、於不成就，亦不住於有為無為，不於十八法、薩云若有所住。」須菩提言：「菩薩摩訶薩住般薩云若有所住。」須菩提言：「菩薩摩訶薩住般若波羅蜜中，當如諸如來、無所著、等正覺住若波羅蜜中，當如諸如來、無所著、等正覺住如不住。菩薩當作是住，住無處所住。」於是如不住。
菩薩當作是住，住無處所住。」於是會中有天子作是念：「諸閱叉所語所說悉皆會中有天子作是念：「諸閱叉所語所說悉皆可知，尊者須菩提所說般若波羅蜜教了不可知，尊者須菩提所說般若波羅蜜教了不可知。」須菩提知諸天子意所念，語諸天子可知。」
須菩提知諸天子意所念，語諸天子言：「不解不知耶？」諸天子言：「爾，須菩提！實不言：「不解不知耶？」諸天子言：「爾，須菩提！
實不解不知也。」須菩提語諸天子言：「我所說者，常解不知也。」須菩提語諸天子言：「我所說者，常不見一字，教亦無聽者。何以故？般若波羅蜜不見一字，教亦無聽者。
何以故？般若波羅蜜者非文字亦無聽聞。何以故？諸天子！諸如者非文字亦無聽聞。
何以故？諸天子！
諸如來、無所著、等正覺道亦無文字。諸天子！譬如來、無所著、等正覺道亦無文字。諸天子！
譬如如來化作佛，作四輩弟子。作是化已，為說如來化作佛，作四輩弟子。作是化已，為說化諸法。於諸天子意云何，是頗有教有說、化諸法。
於諸天子意云何，是頗有教有說、寧有受者不？」諸天子言：「唯，須菩提！是無所寧有受者不？」諸天子言：「唯，須菩提！
是無所有。」須菩提言：「諸法譬如化，亦無所說者，亦有。」須菩提言：「諸法譬如化，亦無所說者，亦無受者，亦無知者。譬如士夫夢中見佛，佛無受者，亦無知者。
譬如士夫夢中見佛，佛為說法。於意云何，有說、有受者不？」諸天子為說法。於意云何，有說、有受者不？」
諸天子
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