是故諸天光明即不復現。釋提桓因白尊者是故諸天光明即不復現。釋提桓因白尊者須菩提：「今是三千大千剎土諸四天王、諸首須菩提：「今是三千大千剎土諸四天王、諸首陀會天，欲聽須菩提說般若波羅蜜，教菩薩陀會天，欲聽須菩提說般若波羅蜜，教菩薩云何住般若波羅蜜。何等為菩薩摩訶薩般云何住般若波羅蜜。
何等為菩薩摩訶薩般若波羅蜜？當云何行般若波羅蜜？」須菩提報若波羅蜜？當云何行般若波羅蜜？」
須菩提報釋提桓因言：「拘翼！今當承佛威神為諸菩釋提桓因言：「拘翼！今當承佛威神為諸菩薩說般若波羅蜜，當為菩薩如所應住說。是薩說般若波羅蜜，當為菩薩如所應住說。
是諸天子未發意者，今當應發菩薩心。已住於諸天子未發意者，今當應發菩薩心。已住於道撿者，力不堪發阿耨多羅三耶三菩意。何道撿者，力不堪發阿耨多羅三耶三菩意。
何以故？為生死界作障隔故。假令是輩能發阿以故？為生死界作障隔故。
假令是輩能發阿耨多羅三耶三菩意者，我亦代其歡喜；從上耨多羅三耶三菩意者，我亦代其歡喜；從上轉尊，我終不中道斷其功德。拘翼！何等為轉尊，我終不中道斷其功德。
拘翼！何等為般若波羅蜜？菩薩摩訶薩當持應薩云若意，般若波羅蜜？
菩薩摩訶薩當持應薩云若意，當念色無常、苦、空、非身，老病憂患惱結裁聚、當念色無常、苦、空、非身，老病憂患惱結裁聚、轉變壞敗恐畏鬪訟、不可恃怙。菩薩當念是轉變壞敗恐畏鬪訟、不可恃怙。菩薩當念是亦無所倚。痛想行識，六情、六性，皆當念是亦無所倚。
痛想行識，六情、六性，皆當念是苦。淨亦無所倚。當念五陰淨，當念六情、六苦。淨亦無所倚。
當念五陰淨，當念六情、六性淨寂。以薩云若意，當知從癡有愛習，十二性淨寂。以薩云若意，當知從癡有愛習，十二因緣亦無所倚；當復念滅癡、愛，十二因緣得因緣亦無所倚；
當復念滅癡、愛，十二因緣得滅，眾苦亦無所倚。「復次，拘翼！菩薩摩訶薩以滅，眾苦亦無所倚。「復次，拘翼！
菩薩摩訶薩以薩云若意，當念三十七品亦無所倚，亦當念薩云若意，當念三十七品亦無所倚，亦當念乃至佛十八法亦無所倚。「復次，拘翼！菩薩摩乃至佛十八法亦無所倚。「復次，拘翼！
菩薩摩訶薩以薩云若意，行檀波羅蜜、尸波羅蜜、羼訶薩以薩云若意，行檀波羅蜜、尸波羅蜜、羼波羅蜜、惟逮波羅蜜、禪波羅蜜亦無所倚。如波羅蜜、惟逮波羅蜜、禪波羅蜜亦無所倚。如是，拘翼！菩薩行般若波羅蜜作是觀，使法法是，拘翼！
菩薩行般若波羅蜜作是觀，使法法相續、法法相得，皆使具足。菩薩於念亦無吾相續、法法相得，皆使具足。菩薩於念亦無吾我，若作異念不應道念。拘翼！以不等念意，於我，若作異念不應道念。
拘翼！以不等念意，於道亦不可見亦不可得；道無意，念意亦不可道亦不可見亦不可得；
道無意，念意亦不可得亦不可見。拘翼！菩薩行般若波羅蜜當得亦不可見。拘翼！
菩薩行般若波羅蜜當
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