中住。何以故？六波羅蜜空故，住則非六波中住。何以故？
六波羅蜜空故，住則非六波羅蜜。六波羅蜜不離空，空亦不離六波羅蜜。羅蜜。六波羅蜜不離空，空亦不離六波羅蜜。
是故，世尊！菩薩不當於六波羅蜜中住。「復次，是故，世尊！菩薩不當於六波羅蜜中住。
「復次，世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，文字數不世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，文字數不當於中住。文字數若多若少，不當於中住。何當於中住。
文字數若多若少，不當於中住。何以故？文字數空故。「復次，世尊！行般若波羅以故？
文字數空故。「復次，世尊！
行般若波羅蜜菩薩，神通亦不當於中住。何以故？神通蜜菩薩，神通亦不當於中住。何以故？
神通則是空，空則是神通。「復次，世尊！行般若波則是空，空則是神通。「復次，世尊！
行般若波羅蜜菩薩，色痛想行識無常，不當於中住。羅蜜菩薩，色痛想行識無常，不當於中住。何以故？無常空故。假令無常不空則非無何以故？
無常空故。假令無常不空則非無常，空亦不離無常。無常則是空，空則是無常，常，空亦不離無常。
無常則是空，空則是無常，是故菩薩不當於中住。五陰苦、五陰無我亦是故菩薩不當於中住。五陰苦、五陰無我亦不當於中住，五陰空亦不當於中住，五陰寂不當於中住，五陰空亦不當於中住，五陰寂靜亦不當於中住。「復次，世尊！行般若波羅蜜靜亦不當於中住。
「復次，世尊！行般若波羅蜜菩薩，如不當於中住，法及法性不當於中住，菩薩，如不當於中住，法及法性不當於中住，真際不當於中住。「復次，世尊！菩薩行般若波真際不當於中住。
「復次，世尊！菩薩行般若波羅蜜，諸三昧門、陀隣尼門不當於中住。世尊！羅蜜，諸三昧門、陀隣尼門不當於中住。
世尊！菩薩摩訶薩無有漚惒拘舍羅，作吾我想，著菩薩摩訶薩無有漚惒拘舍羅，作吾我想，著於五陰，有仍五陰受般若波羅蜜，亦不順般於五陰，有仍五陰受般若波羅蜜，亦不順般若波羅蜜，不得具足般若波羅蜜，便不能得若波羅蜜，不得具足般若波羅蜜，便不能得出生薩云若。「復次，世尊！菩薩行般若波羅蜜，出生薩云若。
「復次，世尊！菩薩行般若波羅蜜，著於吾我想，住於諸陀隣尼三昧門，以想識著於吾我想，住於諸陀隣尼三昧門，以想識求陀隣尼三昧門，又復有仍受般若波羅蜜，求陀隣尼三昧門，又復有仍受般若波羅蜜，亦不應不順般若波羅蜜，不得具足般若波亦不應不順般若波羅蜜，不得具足般若波羅蜜，不能得出生薩云若。何以故？不受色羅蜜，不能得出生薩云若。
何以故？不受色痛想行識故。不受五陰則非五陰。所以者何？痛想行識故。
不受五陰則非五陰。所以者何？
其性空故。諸陀隣尼三昧門不受，不受則非其性空故。諸陀隣尼三昧門不受，不受則非陀隣尼三昧門，其性空故。乃至般若波羅蜜陀隣尼三昧門，其性空故。
乃至般若波羅蜜亦復不受，本性空故。菩薩摩訶薩行般若波亦復不受，本性空故。菩薩摩訶薩行般若波
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