不散，亦不與聲聞、辟支佛意合亦不散；是為不散，亦不與聲聞、辟支佛意合亦不散；是為菩薩意性廣大而清淨。」舍利弗復問言：「意為菩薩意性廣大而清淨。」
舍利弗復問言：「意為有耶？言是意非意。」須菩提報言：「意無所念有耶？言是意非意。」
須菩提報言：「意無所念時，有意、無意寧可得、可見、可知不？」舍利弗報時，有意、無意寧可得、可見、可知不？」舍利弗報言：「唯，須菩提！不可得、不可見、不可知。」須菩言：「唯，須菩提！
不可得、不可見、不可知。」須菩提語舍利弗：「若意無念時，亦不見有意，亦不提語舍利弗：「若意無念時，亦不見有意，亦不見無意，亦不可得、亦不可見，是故即為清淨。」見無意，亦不可得、亦不可見，是故即為清淨。」
舍利弗問須菩提：「何等為無意意？」報言：「於舍利弗問須菩提：「何等為無意意？」報言：「於諸法無作無念，是為無意意。」舍利弗復問：「無諸法無作無念，是為無意意。」
舍利弗復問：「無為無作亦是意耶？於五陰無為無作亦復是為無作亦是意耶？於五陰無為無作亦復是意，乃至道無為無作亦是意耶？」須菩提報言：意，乃至道無為無作亦是意耶？」
須菩提報言：「如是，如是！如所問。」是時舍利弗讚歎須菩提「如是，如是！如所問。」
是時舍利弗讚歎須菩提言：「善哉，善哉！如須菩提，為是佛子，為從佛生，言：「善哉，善哉！如須菩提，為是佛子，為從佛生，為從法化生，則為法施非為思欲施，隨其證為從法化生，則為法施非為思欲施，隨其證而為說法，實如佛所舉，樂空寂行第一。菩薩而為說法，實如佛所舉，樂空寂行第一。
菩薩摩訶薩當作是學般若波羅蜜，便為阿惟越摩訶薩當作是學般若波羅蜜，便為阿惟越致，終不離般若波羅蜜。菩薩欲學知聲聞、辟致，終不離般若波羅蜜。菩薩欲學知聲聞、辟支佛地，當學般若波羅蜜，當讀當習當持。支佛地，當學般若波羅蜜，當讀當習當持。
欲學菩薩地，當學般若波羅蜜，當讀當學當欲學菩薩地，當學般若波羅蜜，當讀當學當持當習。何以故？般若波羅蜜中廣說三乘之持當習。何以故？
般若波羅蜜中廣說三乘之教，菩薩摩訶薩、聲聞、辟支佛亦當從是中而教，菩薩摩訶薩、聲聞、辟支佛亦當從是中而學成。」學成。」
11本無品摩訶般若波羅蜜本無品第十一11本無品摩訶般若波羅蜜本無品第十一
是時須菩提白佛言：「世尊！如菩薩行般若波是時須菩提白佛言：「世尊！如菩薩行般若波羅蜜，我亦不覺有菩薩，亦不見菩薩。當為何羅蜜，我亦不覺有菩薩，亦不見菩薩。
當為何等菩薩說般若波羅蜜？當教誰？不見諸法終等菩薩說般若波羅蜜？當教誰？
不見諸法終始，云何當為菩薩作字言菩薩耶？世尊！是始，云何當為菩薩作字言菩薩耶？世尊！
是字必不住、亦不不住。所以者何？是字亦不見、字必不住、亦不不住。所以者何？
是字亦不見、亦不可得。世尊！我亦不見五陰終始，云何亦不可得。世尊！
我亦不見五陰終始，云何
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