相違背，是善男子學法以法作證。舍利弗！相違背，是善男子學法以法作證。舍利弗！
我等當承佛威神，為諸菩薩摩訶薩說般若波我等當承佛威神，為諸菩薩摩訶薩說般若波羅蜜，非我等所入境界也。聲聞、辟支佛不羅蜜，非我等所入境界也。聲聞、辟支佛不能為菩薩摩訶薩說般若波羅蜜。」於是舍利能為菩薩摩訶薩說般若波羅蜜。」
於是舍利弗、須菩提共白佛言：「唯，世尊！言菩薩菩薩者，弗、須菩提共白佛言：「唯，世尊！言菩薩菩薩者，何所法中有言菩薩乎？我等初不見法有菩何所法中有言菩薩乎？
我等初不見法有菩薩者，我初不見菩薩，亦不見菩薩字，亦不見薩者，我初不見菩薩，亦不見菩薩字，亦不見般若波羅蜜，當為何所菩薩而說般若波羅般若波羅蜜，當為何所菩薩而說般若波羅蜜？」佛告須菩提：「般若波羅蜜、菩薩及字，亦不蜜？」佛告須菩提：「般若波羅蜜、菩薩及字，亦不在內、亦不在外、亦不在兩間中止。」佛告須菩在內、亦不在外、亦不在兩間中止。」
佛告須菩提：「譬如字眾生為眾生，言我人、言生，是男是提：「譬如字眾生為眾生，言我人、言生，是男是士是夫、是作是知是覺。」佛告須菩提：「設是名士是夫、是作是知是覺。」佛告須菩提：「設是名法但著名字，亦不生、亦不滅，從久遠以來但法但著名字，亦不生、亦不滅，從久遠以來但共傳字耳。」佛語須菩提：「所謂般若波羅蜜，共傳字耳。」
佛語須菩提：「所謂般若波羅蜜，所謂菩薩及菩薩字，但著字法，從久遠以來所謂菩薩及菩薩字，但著字法，從久遠以來但行其字，亦不生、亦不滅。須菩提！譬如所但行其字，亦不生、亦不滅。須菩提！
譬如所有色痛想行識，但著字法，從久遠以來因緣有色痛想行識，但著字法，從久遠以來因緣合為數。諸因緣合數法，亦不生、亦不滅也。所合為數。諸因緣合數法，亦不生、亦不滅也。
所謂般若波羅蜜，所謂菩薩及菩薩字，亦復如謂般若波羅蜜，所謂菩薩及菩薩字，亦復如是。」佛告須菩提：「所謂眼耳鼻舌身意，從久遠是。」佛告須菩提：「所謂眼耳鼻舌身意，從久遠以來但著字法，亦不生、亦不滅。色聲香味細以來但著字法，亦不生、亦不滅。
色聲香味細滑法，亦復如是，亦不內、亦不外，亦不生、亦不滑法，亦復如是，亦不內、亦不外，亦不生、亦不滅，從久遠以來但著字法。般若波羅蜜、菩薩滅，從久遠以來但著字法。般若波羅蜜、菩薩及字，亦不內、亦不外、亦不在兩中間止。」佛告及字，亦不內、亦不外、亦不在兩中間止。」
佛告須菩提：「譬如內身所有名為頭，字為頸、肩、臂、須菩提：「譬如內身所有名為頭，字為頸、肩、臂、脊、肋、髀、腨、腸、腳，是法亦不生、亦不滅，亦不脊、肋、髀、腨、腸、腳，是法亦不生、亦不滅，亦不內、亦不外、亦不兩中間止。所謂般若波羅蜜、內、亦不外、亦不兩中間止。所謂般若波羅蜜、菩薩及字，亦復如是。」佛告須菩提：「譬如外諸菩薩及字，亦復如是。」
佛告須菩提：「譬如外諸所有草木枝、葉、莖、節，從久遠以來但著名字，所有草木枝、葉、莖、節，從久遠以來但著名字，
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