之功德。聞已歡喜，皆得往生諸佛國土。復有之功德。聞已歡喜，皆得往生諸佛國土。
復有菩薩從初發意得於四禪，得四清淨、四無形菩薩從初發意得於四禪，得四清淨、四無形定、三十七品乃至佛十八法，不生三界，常生定、三十七品乃至佛十八法，不生三界，常生有益於眾生之處。復有菩薩行六波羅蜜，從有益於眾生之處。復有菩薩行六波羅蜜，從初發意，便上菩薩位至阿惟越致地。復有菩初發意，便上菩薩位至阿惟越致地。
復有菩薩從初發意便得阿惟三佛轉於法輪，益於薩從初發意便得阿惟三佛轉於法輪，益於無數億百千眾生已，於無餘界而般泥洹，其無數億百千眾生已，於無餘界而般泥洹，其法留住或半劫一劫。復有菩薩適發道意便法留住或半劫一劫。復有菩薩適發道意便與般若波羅蜜相應，與諸無數億百千諸菩與般若波羅蜜相應，與諸無數億百千諸菩薩共遊諸佛國、淨諸佛土。復有菩薩行六波薩共遊諸佛國、淨諸佛土。
復有菩薩行六波羅蜜四禪、四等至、四無形定，皆於其中而自羅蜜四禪、四等至、四無形定，皆於其中而自娛樂，住於四禪，從四禪起還至解脫禪定，解娛樂，住於四禪，從四禪起還至解脫禪定，解脫禪起至無形定，從無形定起入解脫禪，從脫禪起至無形定，從無形定起入解脫禪，從解脫禪起至無思想慧禪，復從是起還入解解脫禪起至無思想慧禪，復從是起還入解脫，以漚惒拘舍羅入蒱佉闍三昧，是為行般脫，以漚惒拘舍羅入蒱佉闍三昧，是為行般若波羅蜜。復有菩薩以三十七品乃至佛十若波羅蜜。
復有菩薩以三十七品乃至佛十八法，不取聲聞、辟支佛證。復有菩薩行般若八法，不取聲聞、辟支佛證。復有菩薩行般若波羅蜜，以漚惒拘舍羅入三十七品，諸發小波羅蜜，以漚惒拘舍羅入三十七品，諸發小道者各使得度。諸有聲聞及辟支佛所得道道者各使得度。
諸有聲聞及辟支佛所得道慧，皆是菩薩之忍也。行般若波羅蜜者，當慧，皆是菩薩之忍也。行般若波羅蜜者，當知是為阿惟越致。舍利弗！復有菩薩行六波知是為阿惟越致。
舍利弗！復有菩薩行六波羅蜜生兜術天者，當知是拔陀劫中諸菩薩羅蜜生兜術天者，當知是拔陀劫中諸菩薩等也。復有菩薩以四禪福乃至佛十八法，所等也。
復有菩薩以四禪福乃至佛十八法，所可有道志不信受，當知是菩薩則一生補處。可有道志不信受，當知是菩薩則一生補處。復有菩薩行六波羅蜜，從一佛剎復至一佛復有菩薩行六波羅蜜，從一佛剎復至一佛國，建立眾生使至道場，知是菩薩從初發國，建立眾生使至道場，知是菩薩從初發意以來，當更無數阿僧祇劫乃成佛耳。復有意以來，當更無數阿僧祇劫乃成佛耳。
復有菩薩行六波羅蜜，為眾生故，不說無益之事。菩薩行六波羅蜜，為眾生故，不說無益之事。復有菩薩行六波羅蜜，為眾生故，從一佛國復有菩薩行六波羅蜜，為眾生故，從一佛國
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