34（三四）天下草木皆可為藥，直不善別者故不知34（三四）天下草木皆可為藥，直不善別者故不知耳。昔有聖醫王名曰耆域，能和合藥草作童耳。昔有聖醫王名曰耆域，能和合藥草作童子形，見者歡喜眾病皆愈。或以一草治眾病，子形，見者歡喜眾病皆愈。
或以一草治眾病，或以眾草治一病，天下之草無有不任用者，或以眾草治一病，天下之草無有不任用者，天下之病無有不能治者。耆域命終，天下藥天下之病無有不能治者。耆域命終，天下藥草一時涕哭，俱發聲言：「我皆可用治病，唯草一時涕哭，俱發聲言：「我皆可用治病，唯有耆域能明我耳。耆域死後無復有人能明有耆域能明我耳。
耆域死後無復有人能明我者，後世人或能錯用，或增或減令病不差，我者，後世人或能錯用，或增或減令病不差，令舉世人皆謂我不神，思惟此以故涕哭耳。」令舉世人皆謂我不神，思惟此以故涕哭耳。」唯有一訶梨勒，別在一面獨不涕哭，自言：唯有一訶梨勒，別在一面獨不涕哭，自言：「我眾病皆能治，服我者病皆當差，不服我者「我眾病皆能治，服我者病皆當差，不服我者自不差耳，不須人明，故不涕耳。」耆域者喻如自不差耳，不須人明，故不涕耳。」
耆域者喻如佛也，眾藥草者如諸法也，訶梨勒者如非常佛也，眾藥草者如諸法也，訶梨勒者如非常也。言佛在世時善用法能，即以婬怒癡為藥也。言佛在世時善用法能，即以婬怒癡為藥差人病也，及諸餘善法隨宜而用。無常軌已，差人病也，及諸餘善法隨宜而用。
無常軌已，喻病者良醫耳。佛去世後少有能善用諸法喻病者良醫耳。佛去世後少有能善用諸法應時而變者也，非常觀者多所治也，亦能治應時而變者也，非常觀者多所治也，亦能治婬亦能治恚亦能治癡，善用者則去病，不善婬亦能治恚亦能治癡，善用者則去病，不善用者無所傷，是故喻如訶梨勒也。其餘諸法用者無所傷，是故喻如訶梨勒也。
其餘諸法不易用也，用之者宜必得其師，善用者則病不易用也，用之者宜必得其師，善用者則病損，不善用者則增病也。損，不善用者則增病也。35（三五）昔有屠兒，詣阿闍世王所求乞一願。王35（三五）昔有屠兒，詣阿闍世王所求乞一願。
王曰：「汝求何願？」答曰：「王節會之際宜須屠殺，願曰：「汝求何願？」答曰：「王節會之際宜須屠殺，願王見賜我當盡為之。」王曰：「屠殺之事人所不王見賜我當盡為之。」
王曰：「屠殺之事人所不樂，汝何故願樂為之？」答曰：「我昔為貧人，因樂，汝何故願樂為之？」答曰：「我昔為貧人，因屠羊之肆以自生活，由是之故得生四天王屠羊之肆以自生活，由是之故得生四天王上。盡彼天壽來生人中續復屠羊，命終之後上。
盡彼天壽來生人中續復屠羊，命終之後生第二天上。如是六反屠羊，因是事故遍生生第二天上。如是六反屠羊，因是事故遍生六天中受福無量，以是故今從王乞。」王曰：六天中受福無量，以是故今從王乞。」
王曰：
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