進趣不同如是當墮。」其人故逐不止，日以轉進趣不同如是當墮。」其人故逐不止，日以轉暮，仰觀眾鳥飜飛爭競，或欲趣東或欲趣西，暮，仰觀眾鳥飜飛爭競，或欲趣東或欲趣西，或望長林或欲赴淵，如是不已須臾便墮，鳥或望長林或欲赴淵，如是不已須臾便墮，鳥師遂得次而殺之。捕鳥師者如波旬也，張羅師遂得次而殺之。
捕鳥師者如波旬也，張羅網者如結使也，負網而飛如人未離結使欲網者如結使也，負網而飛如人未離結使欲求出要也，日暮而止如人懈怠心生不復進求出要也，日暮而止如人懈怠心生不復進也，求拪不同者如起六十二見恒相反也，鳥也，求拪不同者如起六十二見恒相反也，鳥墮地者如人受邪報落地獄也。此明結使塵墮地者如人受邪報落地獄也。此明結使塵垢是魔羅網也。垢是魔羅網也。
28（二八）昔佛在世時，有五百力士俱為沙門，共在28（二八）昔佛在世時，有五百力士俱為沙門，共在一處坐禪誦經。有不善賊盡奪諸沙門衣鉢一處坐禪誦經。有不善賊盡奪諸沙門衣鉢蕩盡，唯有泥洹僧在。是賊去後，諸沙門輕著蕩盡，唯有泥洹僧在。
是賊去後，諸沙門輕著泥洹僧，俱詣佛所具白此意，佛語諸沙門言：泥洹僧，俱詣佛所具白此意，佛語諸沙門言：「汝何不大喚？」諸沙門答言：「佛未聽，是故不敢「汝何不大喚？」諸沙門答言：「佛未聽，是故不敢喚。」佛語諸比丘：「汝若不敢喚者，賊當日剝汝喚。」
佛語諸比丘：「汝若不敢喚者，賊當日剝汝衣，誰當能常給者？從今日後，聽汝見賊來時衣，誰當能常給者？從今日後，聽汝見賊來時大喚，捉杖塼石恐怖令去，但莫至誠傷害之大喚，捉杖塼石恐怖令去，但莫至誠傷害之耳。」人之所重者身也命也財也，此三事皆不耳。」
人之所重者身也命也財也，此三事皆不足惜、不可輕也。不足惜者，以其非常敗壞無足惜、不可輕也。不足惜者，以其非常敗壞無有堅固，愚惑惜之以為我物，貪愛悋惜起不有堅固，愚惑惜之以為我物，貪愛悋惜起不善因緣，後墮惡道，故不足惜也。不可輕者，以善因緣，後墮惡道，故不足惜也。
不可輕者，以有身故遇值賢聖，擎跪曲拳承迎禮拜，後得有身故遇值賢聖，擎跪曲拳承迎禮拜，後得金剛寶身不可毀壞，故曰不可輕也。命不足金剛寶身不可毀壞，故曰不可輕也。命不足惜者，人為命故殺生、強盜、婬妷，口犯四過，惜者，人為命故殺生、強盜、婬妷，口犯四過，心生貪恚邪見，後墮地獄，故曰不足惜也。而心生貪恚邪見，後墮地獄，故曰不足惜也。
而亦不可輕者，以有命故值遇聖賢，得聞法言亦不可輕者，以有命故值遇聖賢，得聞法言精義入神盡壽修行，後得寶命無量無窮，故精義入神盡壽修行，後得寶命無量無窮，故曰亦不可輕也。財不足惜者，以財是五家之曰亦不可輕也。財不足惜者，以財是五家之分——盜賊、水、火、縣官、惡子——，五家忽至一旦便盡，分——盜賊、水、火、縣官、惡子——，五家忽至一旦便盡，
下页续读