堅要喻賣酪自存喻五百賈客入海求寶堅要喻賣酪自存喻五百賈客入海求寶喻劫盡燒因緣喻貴人為比丘尼因緣喻喻劫盡燒因緣喻貴人為比丘尼因緣喻草木皆可為藥喻屠兒喻王好布施喻草木皆可為藥喻屠兒喻王好布施喻龍藏水喻聖王得輪因緣喻梵王長壽喻龍藏水喻聖王得輪因緣喻梵王長壽喻1（一）昔雀離寺，有一長老比丘得羅漢道，將一1（一）昔雀離寺，有一長老比丘得羅漢道，將一沙彌時復來下入城遊觀，衣鉢大重，令沙彌沙彌時復來下入城遊觀，衣鉢大重，令沙彌擔隨從其後。沙彌道中便作是念：「人生世間擔隨從其後。
沙彌道中便作是念：「人生世間無不受苦，欲免此苦當興何等道？」作是思惟：無不受苦，欲免此苦當興何等道？」作是思惟：「佛常讚歎菩薩為勝，我今當發菩薩心。」適作「佛常讚歎菩薩為勝，我今當發菩薩心。」
適作是念，其師即以知他心通照其所念，語沙彌是念，其師即以知他心通照其所念，語沙彌言：「持衣鉢來。」沙彌持衣鉢授與其師，師語言：「持衣鉢來。」沙彌持衣鉢授與其師，師語沙彌：「汝在前行。」沙彌適在前行，復作是念：「菩沙彌：「汝在前行。」
沙彌適在前行，復作是念：「菩薩之道甚大勤苦，求頭與頭求眼與眼，此事薩之道甚大勤苦，求頭與頭求眼與眼，此事極難非我所辦，不如早取羅漢疾得離苦。」師極難非我所辦，不如早取羅漢疾得離苦。」師復知其所念，語沙彌言：「汝擔衣鉢還從我後。」復知其所念，語沙彌言：「汝擔衣鉢還從我後。」
如是三反，沙彌怪愕不知何意。前至所止處，如是三反，沙彌怪愕不知何意。前至所止處，叉手白師請問其意。其師答曰：「汝於菩薩道叉手白師請問其意。
其師答曰：「汝於菩薩道三進故，我亦三反推汝在前；汝心三退故推三進故，我亦三反推汝在前；汝心三退故推汝在後。所以爾者，發菩薩心，其功德勝滿汝在後。
所以爾者，發菩薩心，其功德勝滿三千世界成就羅漢故也。」三千世界成就羅漢故也。」2（二）昔有轉輪聖王，先生九百九十九子，皆悉2（二）昔有轉輪聖王，先生九百九十九子，皆悉成大端正殊好，聰明黠慧兼有身力，或有具成大端正殊好，聰明黠慧兼有身力，或有具二十八相者，或具三十相者，或具三十一相二十八相者，或具三十相者，或具三十一相者。末後一子始入母胎，處于惡露不淨之間。者。
末後一子始入母胎，處于惡露不淨之間。時有八部大力鬼神，鼓樂絃歌侍衛其母，王時有八部大力鬼神，鼓樂絃歌侍衛其母，王亦宣勅左右令具供養，種種嚴飾參倍於常。亦宣勅左右令具供養，種種嚴飾參倍於常。
時人白王曰：「王先諸子，今皆成大，智慧聰時人白王曰：「王先諸子，今皆成大，智慧聰徹身相殊妙，王心平然未常欣慶。今此一徹身相殊妙，王心平然未常欣慶。今此一子始處母胎，有何奇特供給異常耶？」時王答子始處母胎，有何奇特供給異常耶？」
時王答
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