所司，不可以食美故責備一人也。」此喻明眾所司，不可以食美故責備一人也。」此喻明眾經各自有所明，不可責備於一經也。彼若自經各自有所明，不可責備於一經也。
彼若自明諸法實相，阿毘曇明諸法有，各各相異，勒明諸法實相，阿毘曇明諸法有，各各相異，勒相、無相而說也。相、無相而說也。20（二〇）鹿林昔有五百群鹿，在此林中有鹿王，20（二〇）鹿林昔有五百群鹿，在此林中有鹿王，一是菩薩，一是真鹿王。時有國王出城獵，一是菩薩，一是真鹿王。
時有國王出城獵，見此群鹿引兵圍之，彼二鹿王共設方計，俱見此群鹿引兵圍之，彼二鹿王共設方計，俱詣人王，長跪白人王言：「今在王界分受屠割，詣人王，長跪白人王言：「今在王界分受屠割，若王一時併殺諸鹿，噉不時盡或臭爛，意欲若王一時併殺諸鹿，噉不時盡或臭爛，意欲日送二鹿以供王食，餘者次第當日日奉送日送二鹿以供王食，餘者次第當日日奉送不敢有闕也。願王見聽，小得延命，此豈是非不敢有闕也。
願王見聽，小得延命，此豈是非大王之恩耶？」於是人王聽如所白，開圍放之。大王之恩耶？」於是人王聽如所白，開圍放之。
從此以後，彼二鹿王自相料簡，遂為次第，日從此以後，彼二鹿王自相料簡，遂為次第，日送二鹿詣王厨下。更數日後，有一妊身鹿次送二鹿詣王厨下。更數日後，有一妊身鹿次應就死，彼鹿詣其王所求待產竟，彼王報言：應就死，彼鹿詣其王所求待產竟，彼王報言：「餘鹿次第未至，誰代汝者？」彼鹿便詣菩薩王「餘鹿次第未至，誰代汝者？」
彼鹿便詣菩薩王所，白菩薩言：「我王不仁，不以理恕，今來歸所，白菩薩言：「我王不仁，不以理恕，今來歸命，願為理之。」菩薩鹿王愍其如此，遂便自詣命，願為理之。」菩薩鹿王愍其如此，遂便自詣人王厨下，厨士白王言：「鹿王自來詣厨，求代人王厨下，厨士白王言：「鹿王自來詣厨，求代彼妊身之鹿。」王乃怪之希有，語厨士言：「將彼彼妊身之鹿。」
王乃怪之希有，語厨士言：「將彼鹿王來。」於是鹿王詣人王所，遂向王廣說其鹿王來。」於是鹿王詣人王所，遂向王廣說其意，於是人王信心遂生。「禽獸猶尚修德，何意，於是人王信心遂生。
「禽獸猶尚修德，何況人乎？」令一國之內永不射獵，以此林野長況人乎？」令一國之內永不射獵，以此林野長施群鹿，從是以來遂以鹿林為名也。施群鹿，從是以來遂以鹿林為名也。
21（二一）昔有一居士，其婦妊身，請佛到舍供養21（二一）昔有一居士，其婦妊身，請佛到舍供養畢，欲令如來占其妻後生子欲知男女。佛言：畢，欲令如來占其妻後生子欲知男女。佛言：「後當生男，端正殊好，及至長大，當於人中受「後當生男，端正殊好，及至長大，當於人中受天上樂，後當得羅漢道。」居士聞之心疑不信，天上樂，後當得羅漢道。」
居士聞之心疑不信，後復請六師供養畢，復令占之，居士語六師後復請六師供養畢，復令占之，居士語六師
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