曰：「吾大子等雖才美過人，未有堪任登大位曰：「吾大子等雖才美過人，未有堪任登大位者，吾末後子若生長大，必當堪任嗣大位也。」者，吾末後子若生長大，必當堪任嗣大位也。」時聖王者喻如佛也，諸大子者喻如下二乘時聖王者喻如佛也，諸大子者喻如下二乘也，末後處子喻菩薩也。言菩薩雖雜塵垢，也，末後處子喻菩薩也。
言菩薩雖雜塵垢，但能發大意者，必為諸佛所念，天龍鬼神皆但能發大意者，必為諸佛所念，天龍鬼神皆興敬愛之也。興敬愛之也。3（三）昔迦葉佛時有兄弟二人，出家俱為沙門，3（三）昔迦葉佛時有兄弟二人，出家俱為沙門，兄好持戒坐禪，一心求道而不好布施；弟好兄好持戒坐禪，一心求道而不好布施；
弟好布施修福而喜破戒。釋迦文出世，其兄值佛布施修福而喜破戒。釋迦文出世，其兄值佛出家修道即得羅漢，而獨薄福，常患衣食不出家修道即得羅漢，而獨薄福，常患衣食不充，與諸伴等遊行乞食，常獨不飽而還。其充，與諸伴等遊行乞食，常獨不飽而還。
其弟生象中，為象多力能却怨敵，為國王所愛，弟生象中，為象多力能却怨敵，為國王所愛，以好金銀珍寶瓔珞，其身封數百戶邑，供給以好金銀珍寶瓔珞，其身封數百戶邑，供給此象隨其所須。時兄比丘者值世大儉，遊行此象隨其所須。時兄比丘者值世大儉，遊行乞食七日不得，末後得少麤食殆得存命。先乞食七日不得，末後得少麤食殆得存命。
先知此象是前世兄弟，便往詣象前，手捉象耳知此象是前世兄弟，便往詣象前，手捉象耳而語之言：「我與汝俱有罪也。」象便思惟比丘而語之言：「我與汝俱有罪也。」象便思惟比丘語，即得自識宿命，見前世因緣，象便愁憂語，即得自識宿命，見前世因緣，象便愁憂不復飲食。象子怖懼便往白王言：「象不復飲不復飲食。
象子怖懼便往白王言：「象不復飲食，不知何意？」王問象子：「先有人犯此象不？」象食，不知何意？」王問象子：「先有人犯此象不？」
象子答王言：「無他異人，唯見一沙門來至象邊，子答王言：「無他異人，唯見一沙門來至象邊，須臾便去耳。」王即遣人四出覓此沙門。有人須臾便去耳。」王即遣人四出覓此沙門。
有人於林樹間得，便攝此沙門將詣王前，王問沙於林樹間得，便攝此沙門將詣王前，王問沙門言：「至我象邊何所道說？」沙門答王言：「無門言：「至我象邊何所道說？」沙門答王言：「無所多說，我直語象言：『我與汝俱有罪耳。』」時沙所多說，我直語象言：『我與汝俱有罪耳。』」
時沙門便向王具說前世因緣事，王意便悟，即門便向王具說前世因緣事，王意便悟，即放此沙門令還所止。放此沙門令還所止。4（四）昔有伎兒作種種伎樂，從一富長者乞牛，4（四）昔有伎兒作種種伎樂，從一富長者乞牛，長者了無與心，故語之言：「汝能如是勤作伎長者了無與心，故語之言：「汝能如是勤作伎
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