一切悉捨去，臨終生苦惱，一切悉捨去，臨終生苦惱，以是生眷戀，怖畏大熱惱。以是生眷戀，怖畏大熱惱。修施者臨終，歡樂無悔恨。修施者臨終，歡樂無悔恨。
慳嫉智者譏，施者貧與富，慳嫉智者譏，施者貧與富，恒常受快樂。慳者如塜間，恒常受快樂。慳者如塜間，人皆避遠離，慳貪者雖存，人皆避遠離，慳貪者雖存，其實同餓鬼。施者有名稱，其實同餓鬼。
施者有名稱，一切所欽仰，智者之所愛，一切所欽仰，智者之所愛，命終生天上。諸有愛己者，命終生天上。諸有愛己者，云何不修施？施為善好伴。云何不修施？
施為善好伴。勝妙之資糧，不用車馬乘，勝妙之資糧，不用車馬乘，一切眾侍衛。施為行寶藏，一切眾侍衛。
施為行寶藏，後世之津樑，布施離眾難，後世之津樑，布施離眾難，五家不能侵。何有愛己者，五家不能侵。何有愛己者，而當不修施？若施百千萬，而當不修施？
若施百千萬，後身得少許，尚應修布施，後身得少許，尚應修布施，況少修惠施，大獲於福報？況少修惠施，大獲於福報？是故有智者，應當修布施。」是故有智者，應當修布施。」
26（二六）復次，若聞正說，能解於縛。我昔曾聞，德26（二六）復次，若聞正說，能解於縛。我昔曾聞，德叉尸羅國有罪之人閉僧坊中，於其夜中眾叉尸羅國有罪之人閉僧坊中，於其夜中眾僧說法，其被閉者來至僧中次坐聽法。有僧說法，其被閉者來至僧中次坐聽法。
有一比丘說於生死逆順之經，說言：「佛告諸一比丘說於生死逆順之經，說言：「佛告諸比丘：『凡愚之人不聞法者，不知色、不知色比丘：『凡愚之人不聞法者，不知色、不知色習、不知色味、不知色過患、不知色出要、習、不知色味、不知色過患、不知色出要、不知色厭，一切眾生如實不知如是過患。不知色厭，一切眾生如實不知如是過患。若為色縛，是名真縛。何謂色縛？視見端正，若為色縛，是名真縛。
何謂色縛？視見端正，是名色縛。為色縛者內盡被縛。而此色者是名色縛。
為色縛者內盡被縛。而此色者於生死中不知其根，生死大河無濟渡處，於生死中不知其根，生死大河無濟渡處，不知生死出要，於生死中被諸繫縛，從此不知生死出要，於生死中被諸繫縛，從此
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