佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。56（五六）如是我聞：一時，佛在舍衛國祇樹給孤56（五六）如是我聞：一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，波斯匿王於空閑處，作是思惟：「云獨園。
爾時，波斯匿王於空閑處，作是思惟：「云何護己？云何不護己？」復自念言：「若人修善，名何護己？云何不護己？」
復自念言：「若人修善，名為護己；若人行惡，名不護己。」思惟是已，即從為護己；若人行惡，名不護己。」
思惟是已，即從坐起，往詣佛所，禮佛足已，在一面坐。白佛坐起，往詣佛所，禮佛足已，在一面坐。白佛言：「世尊！我於靜處作是思惟：『云何護己？云言：「世尊！
我於靜處作是思惟：『云何護己？云何不護己？』復作是念：『若修善行，名為護己；何不護己？』
復作是念：『若修善行，名為護己；若行不善，名不護己。』」佛告大王：「實爾！實爾！若行不善，名不護己。』」
佛告大王：「實爾！實爾！
若以四兵象兵、馬兵、車兵、步兵圍遶自身，不若以四兵象兵、馬兵、車兵、步兵圍遶自身，不名護己。何以故？非內護故。若人身口意善，雖名護己。何以故？
非內護故。若人身口意善，雖無四兵，是名護己。何以故？有內護故。此內無四兵，是名護己。
何以故？有內護故。
此內護者，勝於外護，故名護己。」佛即說偈言：護者，勝於外護，故名護己。」佛即說偈言：「若人欲自護，當護身口意，「若人欲自護，當護身口意，修行於善法，有慚亦有愧。修行於善法，有慚亦有愧。
不護三業者，邪見及眠睡，不護三業者，邪見及眠睡，障蔽諸善法，隨從於惡魔。障蔽諸善法，隨從於惡魔。則為自毀傷，是以應自護，則為自毀傷，是以應自護，修定及智慧，常念佛所教。」修定及智慧，常念佛所教。」
佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。57（五七）如是我聞：一時，佛在舍衛國祇樹給孤57（五七）如是我聞：一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，波斯匿王於閑靜處，作是思惟：「世獨園。
爾時，波斯匿王於閑靜處，作是思惟：「世界之中，少有能得富貴財業。設得財業，不尚界之中，少有能得富貴財業。設得財業，不尚驕奢，貞廉知足，節於嗜欲，不惱眾生，如是驕奢，貞廉知足，節於嗜欲，不惱眾生，如是人少。世界多有眾人，得勝財業，驕逸自恣，人少。
世界多有眾人，得勝財業，驕逸自恣，貪嗜於欲，加惱眾生，如是人多。」波斯匿王於貪嗜於欲，加惱眾生，如是人多。」波斯匿王於閑靜處，思惟是已，從坐而起，往詣佛所，頂禮閑靜處，思惟是已，從坐而起，往詣佛所，頂禮佛足，在一面坐，即白佛言：「世尊！我於靜處佛足，在一面坐，即白佛言：「世尊！
我於靜處作是思惟：『世界之中，若設有人，得勝財業，心作是思惟：『世界之中，若設有人，得勝財業，心
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