調伏於身已，於己即有利。調伏於身已，於己即有利。無瞋無害者，彼即是賢聖，無瞋無害者，彼即是賢聖，亦賢聖弟子，常應親近之。亦賢聖弟子，常應親近之。
諸有瞋恚者，重障猶如山。諸有瞋恚者，重障猶如山。若有瞋恚時，能少禁制者，若有瞋恚時，能少禁制者，是名為善業，如轡制惡馬。』」是名為善業，如轡制惡馬。』」
佛告諸比丘：「釋提桓因處天王位，天中自在，佛告諸比丘：「釋提桓因處天王位，天中自在，尚能修忍，讚嘆忍者，況汝比丘，出家毀形，而尚能修忍，讚嘆忍者，況汝比丘，出家毀形，而當不忍讚嘆於忍？」佛說是已，諸比丘聞佛所當不忍讚嘆於忍？」佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。說，歡喜奉行。
38（三八）如是我聞：一時，佛在舍衛國祇樹給孤38（三八）如是我聞：一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：「昔釋提桓因將諸獨園。爾時，世尊告諸比丘：「昔釋提桓因將諸天眾，將欲往與阿脩羅戰。時，釋提桓因語毘天眾，將欲往與阿脩羅戰。
時，釋提桓因語毘摩質多羅阿脩羅王言：『我等今者，不必苟須摩質多羅阿脩羅王言：『我等今者，不必苟須多將人眾，共相傷害，但共講論，以決勝負。』毘多將人眾，共相傷害，但共講論，以決勝負。』毘摩質多羅語釋提桓因言：『憍尸迦！我等講摩質多羅語釋提桓因言：『憍尸迦！
我等講論，若有勝負，誰當分別？』釋提桓因言：『我等論，若有勝負，誰當分別？』釋提桓因言：『我等眾中，并阿修羅，亦有聰哲、智慧、辯才，能當眾中，并阿修羅，亦有聰哲、智慧、辯才，能當善惡，決勝負者。』毘摩質多言：『帝釋汝今先說。』善惡，決勝負者。』
毘摩質多言：『帝釋汝今先說。』帝釋答言：『我亦能說；汝是舊天，應當先說。』「毘帝釋答言：『我亦能說；
汝是舊天，應當先說。』「毘摩質多即說偈言：摩質多即說偈言：「『今我見忍過，愚者謂忍法，「『今我見忍過，愚者謂忍法，彼怖故生忍，便以己為勝。』彼怖故生忍，便以己為勝。』
「釋提桓因復說偈言：「釋提桓因復說偈言：「『隨彼言怖畏，己利最為勝，「『隨彼言怖畏，己利最為勝，財寶及諸利，無勝忍辱者。』財寶及諸利，無勝忍辱者。』「毘摩質多羅復說偈言：「毘摩質多羅復說偈言：「『愚者無智慧，要當須止制，「『愚者無智慧，要當須止制，譬如彼後牛，騰陌先牛上，譬如彼後牛，騰陌先牛上，
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