喻智慧。掘地者，喻於精進。龜者，喻於五蓋。蝮喻智慧。掘地者，喻於精進。
龜者，喻於五蓋。蝮蛇者，喻瞋、惱害。肉段者，喻慳貪、嫉妬。刀舍蛇者，喻瞋、惱害。
肉段者，喻慳貪、嫉妬。刀舍者，喻五欲。楞祇芒毒蟲，喻如愚癡。二道者，者，喻五欲。
楞祇芒毒蟲，喻如愚癡。二道者，喻於疑。諸石聚者，喻於我慢。龍者，喻於羅漢，喻於疑。
諸石聚者，喻於我慢。龍者，喻於羅漢，盡諸有結。」爾時，世尊即說偈言：盡諸有結。」
爾時，世尊即說偈言：「巢窟名為身，覺觀如彼烟，「巢窟名為身，覺觀如彼烟，造作如火然。婆羅門如佛，造作如火然。婆羅門如佛，智人是聲聞，刀即是智慧，智人是聲聞，刀即是智慧，掘地喻精進。五蓋猶如龜，掘地喻精進。
五蓋猶如龜，瞋恚如蝮蛇，貪嫉如肉段，瞋恚如蝮蛇，貪嫉如肉段，五欲如刀舍。愚癡如楞祇，五欲如刀舍。愚癡如楞祇，疑者如二道，我見如石聚。疑者如二道，我見如石聚。
汝今莫惱龍！龍是真羅漢。汝今莫惱龍！龍是真羅漢。
善答問難者，唯有佛世尊。」善答問難者，唯有佛世尊。」佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
19（一九）如是我聞：一時，佛在波羅奈國仙人鹿19（一九）如是我聞：一時，佛在波羅奈國仙人鹿野苑中。爾時，世尊著衣持鉢入波羅奈城，見野苑中。爾時，世尊著衣持鉢入波羅奈城，見一比丘，身意不定，諸根散亂。時，彼比丘遙見一比丘，身意不定，諸根散亂。
時，彼比丘遙見佛已，低頭慚愧。佛乞食已，洗足入僧坊中，出佛已，低頭慚愧。佛乞食已，洗足入僧坊中，出於靜室，坐僧眾中，語諸比丘言：「我於今朝，見於靜室，坐僧眾中，語諸比丘言：「我於今朝，見一比丘不攝諸根，時，彼比丘遙見我已，有慚一比丘不攝諸根，時，彼比丘遙見我已，有慚愧色，低頭撿情，為是誰耶？」時，彼比丘即於愧色，低頭撿情，為是誰耶？」
時，彼比丘即於坐起，以欝多羅僧著右肩上，叉手合掌，坐起，以欝多羅僧著右肩上，叉手合掌，白佛言：「世尊！心意不定，諸根散者，即我身是白佛言：「世尊！心意不定，諸根散者，即我身是也。」佛言：「善哉！比丘！見我乃能撿情攝意，見諸也。」
佛言：「善哉！比丘！
見我乃能撿情攝意，見諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，亦當如是，撿情比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，亦當如是，撿情攝意，如似見我。汝能如是，於長夜中安樂利攝意，如似見我。汝能如是，於長夜中安樂利益。」有一比丘即於佛前，而說偈言：益。」
有一比丘即於佛前，而說偈言：「比丘乞食入聚落，心意縱亂不暫定，「比丘乞食入聚落，心意縱亂不暫定，
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