等受佛教已，往喚窒師。窒師受勅，即詣佛所，等受佛教已，往喚窒師。窒師受勅，即詣佛所，禮佛足已，在一面立。如來爾時告窒師言：「汝禮佛足已，在一面立。
如來爾時告窒師言：「汝見諸長宿比丘無恭敬心，無慚無愧，自多言見諸長宿比丘無恭敬心，無慚無愧，自多言說。若諸比丘少有所說，便生瞋忿。為實爾不？」說。若諸比丘少有所說，便生瞋忿。
為實爾不？」窒師白言：「實爾，世尊。」佛告窒師：「汝今若是我窒師白言：「實爾，世尊。」
佛告窒師：「汝今若是我姑之子，應於宿德長老諸比丘深生恭敬，姑之子，應於宿德長老諸比丘深生恭敬，有慚有愧，應自少語。聞他所說，宜應忍受。」爾有慚有愧，應自少語。聞他所說，宜應忍受。」
爾時，世尊即說偈言：時，世尊即說偈言：「恒應修善莫生瞋，若生瞋恚名不善。「恒應修善莫生瞋，若生瞋恚名不善。窒師汝今於我所，宜應斷瞋及憍慢，窒師汝今於我所，宜應斷瞋及憍慢，習行諸善修梵行，若如是者我慶悅。」習行諸善修梵行，若如是者我慶悅。」
佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。8（八）如是我聞：一時，佛在舍衛國祇樹給孤8（八）如是我聞：一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，毘舍佉沙門般闍羅子於講堂上，獨園。
爾時，毘舍佉沙門般闍羅子於講堂上，集諸比丘而為說法，言辭圓滿，所說無滯，能集諸比丘而為說法，言辭圓滿，所說無滯，能令大眾聞者悅豫，聽之無厭，即得悟解。時，諸令大眾聞者悅豫，聽之無厭，即得悟解。時，諸比丘聞其所說，踊躍歡喜，至心聽受，供養恭比丘聞其所說，踊躍歡喜，至心聽受，供養恭敬，撿心專意，聽其說法，不為利養及與名敬，撿心專意，聽其說法，不為利養及與名稱，應義才辯，無有窮盡，能令聞者憶持不忘，稱，應義才辯，無有窮盡，能令聞者憶持不忘，時，會大眾皆如是聽。有諸比丘往詣佛所，頂時，會大眾皆如是聽。
有諸比丘往詣佛所，頂禮佛足，在一面立。白佛言：「世尊！毘舍佉比丘禮佛足，在一面立。白佛言：「世尊！
毘舍佉比丘般闍羅子在講堂上為眾說法，不為利養、名般闍羅子在講堂上為眾說法，不為利養、名稱、讚嘆，應義辯才，無有窮盡，能令聞者憶持稱、讚嘆，應義辯才，無有窮盡，能令聞者憶持不忘。」佛告諸比丘：「汝可往喚彼毘舍佉般闍羅不忘。」佛告諸比丘：「汝可往喚彼毘舍佉般闍羅子。」時，諸比丘受教，往喚毘舍佉。既受勅已，來子。」
時，諸比丘受教，往喚毘舍佉。既受勅已，來詣佛所，頂禮佛足，在一面立。佛問毘舍佉言：詣佛所，頂禮佛足，在一面立。
佛問毘舍佉言：「汝實集諸比丘為其說法，乃至令諸比丘至「汝實集諸比丘為其說法，乃至令諸比丘至心聽受。有是事不？」答言：「實爾。」佛讚之言：「善哉！心聽受。有是事不？」
答言：「實爾。」佛讚之言：「善哉！
善哉！毘舍佉！汝集諸比丘在講堂上為其說善哉！毘舍佉！
汝集諸比丘在講堂上為其說
下页续读