正，是名難陀飲食知量。云何名難陀比丘於正，是名難陀飲食知量。云何名難陀比丘於初後夜精勤修道？晝則經行，夜則坐禪，除陰初後夜精勤修道？
晝則經行，夜則坐禪，除陰蓋心。於其初夜，洗足已訖，正身端坐，繫念在蓋心。於其初夜，洗足已訖，正身端坐，繫念在前，入于禪定，訖於初夜。又於中夜，右脇著前，入于禪定，訖於初夜。
又於中夜，右脇著地，足足相累，繫心在明，修念覺意。於後夜地，足足相累，繫心在明，修念覺意。於後夜初，正身端坐，繫念在前。而此難陀於初後初，正身端坐，繫念在前。
而此難陀於初後夜專心行道，等無有異。族姓子，難陀得最夜專心行道，等無有異。族姓子，難陀得最上念覺，難陀比丘撿心不散，正觀東方，南西上念覺，難陀比丘撿心不散，正觀東方，南西北方，亦復如是。撿心觀察，不令錯亂。苦受、樂北方，亦復如是。
撿心觀察，不令錯亂。苦受、樂受、不苦不樂受，悉知緣起，知此諸受起滅久受、不苦不樂受，悉知緣起，知此諸受起滅久近。亦知諸想起滅因緣，亦知諸覺當住起滅近。
亦知諸想起滅因緣，亦知諸覺當住起滅因緣。令諸比丘當作是學，守攝諸根，飲食因緣。令諸比丘當作是學，守攝諸根，飲食知量，初中後夜，精勤修習，修最上念覺，當如知量，初中後夜，精勤修習，修最上念覺，當如難陀。」佛告諸比丘：「我今教汝學難陀比丘所難陀。」
佛告諸比丘：「我今教汝學難陀比丘所修之行，設有比丘所修之行，猶如難陀，我今修之行，設有比丘所修之行，猶如難陀，我今亦當教汝等學。」爾時，世尊即說偈言：亦當教汝等學。」爾時，世尊即說偈言：「若能善攝諸根者，亦能繫念節飲食，「若能善攝諸根者，亦能繫念節飲食，是則名為有智人。善知心起之體相，是則名為有智人。
善知心起之體相，難陀如是我所歎，汝等應當如是學。」難陀如是我所歎，汝等應當如是學。」佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
7（七）如是我聞：一時，佛在舍衛國祇樹給孤7（七）如是我聞：一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，有比丘名曰窒師，是佛姑子。恃佛獨園。爾時，有比丘名曰窒師，是佛姑子。
恃佛故，恒懷憍慢，不敬長老有德比丘，無有慚愧，故，恒懷憍慢，不敬長老有德比丘，無有慚愧，每常多言。若諸比丘少有所說，便生瞋恚。時，每常多言。若諸比丘少有所說，便生瞋恚。
時，諸比丘見其如是，往詣佛所，合掌禮足，在一諸比丘見其如是，往詣佛所，合掌禮足，在一面坐。白佛言：「世尊！窒師比丘常生憍慢，自說面坐。白佛言：「世尊！
窒師比丘常生憍慢，自說我是佛姑之子，輕慢諸餘長老比丘，恒多言我是佛姑之子，輕慢諸餘長老比丘，恒多言說。若諸比丘少有所說，便生瞋忿。」佛告諸說。若諸比丘少有所說，便生瞋忿。」
佛告諸比丘：「汝等今者可往喚彼窒師比丘。」諸比丘比丘：「汝等今者可往喚彼窒師比丘。」諸比丘
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