生輕賤想。汝等若當知見如我，然後乃可籌生輕賤想。汝等若當知見如我，然後乃可籌量於彼。若妄稱量，則為自損。」爾時，世尊即說量於彼。
若妄稱量，則為自損。」爾時，世尊即說偈言：偈言：「孔雀雖以色嚴身，不如鴻鵠能高飛，「孔雀雖以色嚴身，不如鴻鵠能高飛，外形雖有美儀容，未若斷漏功德尊。外形雖有美儀容，未若斷漏功德尊。
今此比丘猶良馬，能善調伏其心行，今此比丘猶良馬，能善調伏其心行，斷欲滅結離生死，受後邊身壞魔軍。」斷欲滅結離生死，受後邊身壞魔軍。」佛說是已，諸比丘等，聞佛所說，歡喜奉行。佛說是已，諸比丘等，聞佛所說，歡喜奉行。
3（三）如是我聞：一時，佛住王舍城迦蘭陀竹林。3（三）如是我聞：一時，佛住王舍城迦蘭陀竹林。爾時，提婆達多獲得四禪，而作是念：「此摩竭爾時，提婆達多獲得四禪，而作是念：「此摩竭提國誰為最勝？」覆自思惟：「今日太子阿闍世提國誰為最勝？」
覆自思惟：「今日太子阿闍世者，當紹王位，我今若得調伏彼者，則能控御者，當紹王位，我今若得調伏彼者，則能控御一國人民。」時，提婆達多作是念已，即往詣阿一國人民。」時，提婆達多作是念已，即往詣阿闍世所，化作象寶，從門而入，非門而出。又化闍世所，化作象寶，從門而入，非門而出。
又化作馬寶，亦復如是。又復化作沙門，從門而入，作馬寶，亦復如是。又復化作沙門，從門而入，飛虛而出。又化作小兒，眾寶瓔珞，莊嚴其身，飛虛而出。
又化作小兒，眾寶瓔珞，莊嚴其身，在阿闍世膝上。時，阿闍世抱取嗚唼，唾其口在阿闍世膝上。時，阿闍世抱取嗚唼，唾其口中。提婆達多貪利養故，即嚥其唾。提婆達中。
提婆達多貪利養故，即嚥其唾。提婆達多變小兒形，還伏本身。時，阿闍世見是事多變小兒形，還伏本身。
時，阿闍世見是事已，即生邪見，謂提婆達多神通變化，踰於世已，即生邪見，謂提婆達多神通變化，踰於世尊。時，阿闍世於提婆達多所，深生敬信，日送尊。時，阿闍世於提婆達多所，深生敬信，日送五百車食而以與之。提婆達多與其徒眾五五百車食而以與之。
提婆達多與其徒眾五百人，俱共受其供。時，有眾多比丘，著衣持鉢百人，俱共受其供。時，有眾多比丘，著衣持鉢入城乞食。飲食已訖，往詣佛所，白佛言：「世入城乞食。
飲食已訖，往詣佛所，白佛言：「世尊！向以時到，入城乞食，見提婆達多招集遠尊！向以時到，入城乞食，見提婆達多招集遠近，大獲供養。」佛告諸比丘：「汝等不應於提近，大獲供養。」
佛告諸比丘：「汝等不應於提婆達所，生願羨心。所以者何？此提婆達必婆達所，生願羨心。所以者何？
此提婆達必為利養之所傷害。譬如芭蕉生實則死，蘆竹為利養之所傷害。譬如芭蕉生實則死，蘆竹𤝙𤡣，騾懷妊等，亦復如是。提婆達多得於利𤝙𤡣，騾懷妊等，亦復如是。
提婆達多得於利
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