大般涅槃經卷 22 · 大正藏 0749b

典，先取明相，所謂日、月、星宿、𨓍燎、燈燭、珠典diǎn，先xiān取qǔ明míng相xiāng，所suǒ謂wèi日rì、月yuè、星xīng宿xiù、𨓍燎liáo、燈dēng燭zhú、珠zhū火之明、藥草等光。以修習故，得異眼根，異火huǒ之zhī明míng、藥yào草cǎo等děng光guāng。以yǐ修xiū習xí故gù，得dé異yì眼yǎn根gēn，異yì於聲聞、緣覺所得。云何為異？二乘所得清於wū聲shēng聞wén、緣yuán覺jué所suǒ得dé。

云yún何hé為wéi異yì？二èr乘chéng所suǒ得dé清qīng淨天眼，若依欲界四大眼根不見初禪；若淨jìng天tiān眼yǎn，若ruò依yī欲yù界jiè四sì大dà眼yǎn根gēn不bù見jiàn初chū禪shàn；

若ruò依初禪，不見上地，乃至自眼猶不能見；若依yī初chū禪shàn，不bù見jiàn上shàng地dì，乃nǎi至zhì自zì眼yǎn猶yóu不bù能néng見jiàn；若ruò欲多見，極至三千大千世界。菩薩摩訶薩不欲yù多duō見jiàn，極jí至zhì三sān千qiān大dà千qiān世shì界jiè。

菩pú薩sà摩mó訶hē薩sà不bù修天眼，見妙色身悉是骨相，雖見他方恒修xiū天tiān眼yǎn，見jiàn妙miào色sè身shēn悉xī是shì骨gǔ相xiāng，雖suī見jiàn他tā方fāng恒héng河沙等世界色相，不作色相、不作常相、有河hé沙shā等děng世shì界jiè色sè相xiàng，不bù作zuò色sè相xiàng、不bù作zuò常cháng相xiāng、有yǒu相、物相、名字等相，作因緣相、不作見相，不相xiāng、物wù相xiāng、名míng字zì等děng相xiāng，作zuò因yīn緣yuán相xiāng、不bù作zuò見jiàn相xiāng，不bù言是眼微妙淨相，唯見因緣、非因緣相。云言yán是shì眼yǎn微wēi妙miào淨jìng相xiāng，唯wéi見jiàn因yīn緣yuán、非fēi因yīn緣yuán相xiāng。云yún何因緣？色是眼緣。若使是色非因緣者，一何hé因yīn緣yuán？

色sè是shì眼yǎn緣yuán。若ruò使shǐ是shì色sè非fēi因yīn緣yuán者zhě，一yī切凡夫不應生於見色之相。以是義故，色切qiè凡fán夫fū不bù應yīng生shēng於wū見jiàn色sè之zhī相xiāng。

以yǐ是shì義yì故gù，色sè名因緣。非因緣者，菩薩摩訶薩雖復見色，名míng因yīn緣yuán。非fēi因yīn緣yuán者zhě，菩pú薩sà摩mó訶hē薩sà雖suī復fù見jiàn色sè，不作色相，是故非緣。以是義故，菩薩所不bù作zuò色sè相xiàng，是shì故gù非fēi緣yuán。

以yǐ是shì義yì故gù，菩pú薩sà所suǒ得清淨天眼異於聲聞、緣覺所得。以是異得dé清qīng淨jìng天tiān眼yǎn異yì於wū聲shēng聞wén、緣yuán覺jué所suǒ得dé。以yǐ是shì異yì故，一時遍見十方世界現在諸佛，是名菩薩故gù，一yī時shí遍biàn見jiàn十shí方fāng世shì界jiè現xiàn在zài諸zhū佛fó，是shì名míng菩pú薩sà昔所不見而今得見。「以是異故，能見微昔xī所suǒ不bù見jiàn而ér今jīn得dé見jiàn。

「以yǐ是shì異yì故gù，能néng見jiàn微wēi塵，聲聞、緣覺所不能見。以是異故，雖見塵chén，聲shēng聞wén、緣yuán覺jué所suǒ不bù能néng見jiàn。以yǐ是shì異yì故gù，雖suī見jiàn自眼，初無見相。見無常相、見凡夫身三十自zì眼yǎn，初chū無wú見jiàn相xiāng。

見jiàn無wú常cháng相xiāng、見jiàn凡fán夫fū身shēn三sān十shí六物不淨充滿，如於掌中觀阿摩勒菓。以六liù物wù不bù淨jìng充chōng滿mǎn，如rú於wū掌zhǎng中zhōng觀guān阿ā摩mó勒lè菓guǒ。以yǐ是義故，昔所不見而今得見。「若見眾生所是shì義yì故gù，昔xī所suǒ不bù見jiàn而ér今jīn得dé見jiàn。

「若ruò見jiàn眾zhòng生shēng所suǒ有色相，則知其人大小乘根。一觸衣故，亦有yǒu色sè相xiàng，則zé知zhī其qí人rén大dà小xiǎo乘chéng根gēn。一yī觸chù衣yī故gù，亦yì知是人善惡諸根差別之相。以是義故，昔知zhī是shì人rén善shàn惡è諸zhū根gēn差chà別bié之zhī相xiāng。

以yǐ是shì義yì故gù，昔xī所不知而今得知。以一見故。昔所不知所suǒ不bù知zhī而ér今jīn得dé知zhī。以yǐ一yī見jiàn故gù。

昔xī所suǒ不bù知zhī而今得知。以此知故，昔所不見而今得而ér今jīn得dé知zhī。以yǐ此cǐ知zhī故gù，昔xī所suǒ不bù見jiàn而ér今jīn得dé見。「復次，善男子！云何菩薩昔所不知而今見jiàn。

「復fù次cì，善shàn男nán子zǐ！云yún何hé菩pú薩sà昔xī所suǒ不bù知zhī而ér今jīn得知？菩薩摩訶薩雖知凡夫貪、恚、癡心，初得dé知zhī？

菩pú薩sà摩mó訶hē薩sà雖suī知zhī凡fán夫fū貪tān、恚huì、癡chī心xīn，初chū不作心及心數相，不作眾生及以物相，修不bù作zuò心xīn及jí心xīn數shù相xiāng，不bù作zuò眾zhòng生shēng及jí以yǐ物wù相xiāng，修xiū第一義畢竟空相。何以故？一切菩薩常善修第dì一yī義yì畢bì竟jìng空kōng相xiàng。何hé以yǐ故gù？

一yī切qiè菩pú薩sà常cháng善shàn修xiū