護念一心，自知身樂，賢聖所說，入第三禪。』護念一心，自知身樂，賢聖所說，入第三禪。』齊是名現在泥洹，是為第四見。復有沙門、齊是名現在泥洹，是為第四見。
復有沙門、婆羅門作是說，言：『此是現在泥洹，非不是，婆羅門作是說，言：『此是現在泥洹，非不是，現在泥洹復有微妙第一，汝所不知，獨我知現在泥洹復有微妙第一，汝所不知，獨我知耳；如我樂滅、苦滅，先除憂、喜，不苦不樂，護耳；如我樂滅、苦滅，先除憂、喜，不苦不樂，護念清淨，入第四禪。』此名第一泥洹，是為第念清淨，入第四禪。』
此名第一泥洹，是為第五見。若沙門、婆羅門於末劫末見，生現在五見。若沙門、婆羅門於末劫末見，生現在泥洹論，於五見中，齊是不過，唯佛能知，亦泥洹論，於五見中，齊是不過，唯佛能知，亦復如是。「諸有沙門、婆羅門於末劫末見，無復如是。
「諸有沙門、婆羅門於末劫末見，無數種種，隨意所說；於四十四見中，齊是不數種種，隨意所說；於四十四見中，齊是不過，唯佛能知此諸見處，亦復如是。諸有沙過，唯佛能知此諸見處，亦復如是。
諸有沙門、婆羅門於本劫本見、末劫末見，無數種種，門、婆羅門於本劫本見、末劫末見，無數種種，隨意所說，盡入此六十二見中；於本劫本見、隨意所說，盡入此六十二見中；於本劫本見、末劫末見，無數種種，隨意所說；於六十二見末劫末見，無數種種，隨意所說；
於六十二見中，齊此不過，唯如來知此見處，亦復如是。中，齊此不過，唯如來知此見處，亦復如是。諸有沙門、婆羅門於本劫本見，生常論，說：諸有沙門、婆羅門於本劫本見，生常論，說：『我、世間是常。』彼沙門、婆羅門於此生智，謂異『我、世間是常。』
彼沙門、婆羅門於此生智，謂異信、異欲、異聞、異緣、異覺、異見、異定、異忍，因此信、異欲、異聞、異緣、異覺、異見、異定、異忍，因此生智，彼以希現則名為受，——乃至現在泥洹，生智，彼以希現則名為受，——乃至現在泥洹，亦復如是。諸有沙門、婆羅門生常論，言：『世亦復如是。諸有沙門、婆羅門生常論，言：『世間是常。』彼因受緣，起愛生愛而不自覺知，間是常。』
彼因受緣，起愛生愛而不自覺知，染著於愛，為愛所伏，——乃至現在泥洹，亦復染著於愛，為愛所伏，——乃至現在泥洹，亦復如是。諸有沙門、婆羅門於本劫本見，生常如是。諸有沙門、婆羅門於本劫本見，生常論，言：『世間是常。』彼因觸緣故，若離觸緣而論，言：『世間是常。』
彼因觸緣故，若離觸緣而立論者，無有是處，——乃至現在泥洹，亦復如立論者，無有是處，——乃至現在泥洹，亦復如是。諸有沙門、婆羅門於本劫本見、末劫末見，是。諸有沙門、婆羅門於本劫本見、末劫末見，各隨所見說，彼盡入六十二見中，各隨所各隨所見說，彼盡入六十二見中，各隨所見說，盡依中在中，齊是不過。猶如巧捕見說，盡依中在中，齊是不過。
猶如巧捕魚師，以細目網覆小池上，當知池中水性魚師，以細目網覆小池上，當知池中水性
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