界天斷滅無餘，齊是為斷滅。』是為二見。或界天斷滅無餘，齊是為斷滅。』是為二見。
或有沙門、婆羅門作是說，言：『此非斷滅，我色有沙門、婆羅門作是說，言：『此非斷滅，我色界化身，諸根具足，斷滅無餘，是為斷滅。』有界化身，諸根具足，斷滅無餘，是為斷滅。』有言：『此非斷滅，我無色空處斷滅。』有言：『此非斷言：『此非斷滅，我無色空處斷滅。』
有言：『此非斷滅，我無色識處斷滅。』有言：『此非斷滅，我無滅，我無色識處斷滅。』有言：『此非斷滅，我無色不用處斷滅。』有言：『此非斷滅，我無色有想色不用處斷滅。』
有言：『此非斷滅，我無色有想無想處斷滅，是第七斷滅。』是為七見。諸有無想處斷滅，是第七斷滅。』是為七見。
諸有沙門、婆羅門因此於末劫末見，言此眾生沙門、婆羅門因此於末劫末見，言此眾生類斷滅無餘；於七見中，齊此不過，唯佛能類斷滅無餘；於七見中，齊此不過，唯佛能知，亦復如是。「復有餘甚深微妙大法光明，知，亦復如是。
「復有餘甚深微妙大法光明，何等法是？諸有沙門、婆羅門於末劫末見，何等法是？諸有沙門、婆羅門於末劫末見，現在生泥洹論，說眾生現在有泥洹；彼盡現在生泥洹論，說眾生現在有泥洹；
彼盡入五見中，於末劫末見說現在有泥洹，於入五見中，於末劫末見說現在有泥洹，於五見中，齊是不過。彼沙門、婆羅門因何事五見中，齊是不過。彼沙門、婆羅門因何事於末劫末見，說眾生現有泥洹，於五見中，於末劫末見，說眾生現有泥洹，於五見中，齊是不過？諸有沙門、婆羅門作是見，作是齊是不過？
諸有沙門、婆羅門作是見，作是論，說：『我於現在五欲自恣，此是我得現在論，說：『我於現在五欲自恣，此是我得現在泥洹。』是第一見。復有沙門、婆羅門作是說：泥洹。』是第一見。
復有沙門、婆羅門作是說：『此是現在泥洹，非不是，復有現在泥洹微妙『此是現在泥洹，非不是，復有現在泥洹微妙第一，汝所不知，獨我知耳；如我去欲、惡第一，汝所不知，獨我知耳；如我去欲、惡不善法，有覺、有觀，離生喜、樂，入初禪，此名不善法，有覺、有觀，離生喜、樂，入初禪，此名現在泥洹。』是第二見。「復有沙門、婆羅門作現在泥洹。』
是第二見。「復有沙門、婆羅門作如是說：『此是現在泥洹，非不是，復有現在如是說：『此是現在泥洹，非不是，復有現在泥洹微妙第一，汝所不知，獨我知耳；如我泥洹微妙第一，汝所不知，獨我知耳；
如我滅有覺、觀，內喜、一心，無覺、無觀，定生喜、樂，滅有覺、觀，內喜、一心，無覺、無觀，定生喜、樂，入第二禪。』齊是名現在泥洹，是為第入第二禪。』齊是名現在泥洹，是為第三見。復有沙門、婆羅門作是說，言：『此是現在三見。
復有沙門、婆羅門作是說，言：『此是現在泥洹，非不是，復有現在泥洹微妙第一，泥洹，非不是，復有現在泥洹微妙第一，汝所不知，獨我知耳；如我除念、捨、喜、住樂，汝所不知，獨我知耳；如我除念、捨、喜、住樂，
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