起無邊想，彼作是言：『世間無邊，此實餘虛，起無邊想，彼作是言：『世間無邊，此實餘虛，所以者何？我以種種方便，入定意三昧，以所以者何？我以種種方便，入定意三昧，以三昧心觀世間無邊，是故知世間無邊，此實三昧心觀世間無邊，是故知世間無邊，此實餘虛。』是第二見。沙門、婆羅門因此於本劫本餘虛。』
是第二見。沙門、婆羅門因此於本劫本見起論：我及世間無邊，於四見中，齊此見起論：我及世間無邊，於四見中，齊此不過。「或有沙門、婆羅門以種種方便，入定不過。
「或有沙門、婆羅門以種種方便，入定意三昧，以三昧心觀世間，謂上方有邊，四意三昧，以三昧心觀世間，謂上方有邊，四方無邊彼作是言：『世間有邊無邊，此實餘虛，方無邊彼作是言：『世間有邊無邊，此實餘虛，所以者何？我以種種方便，入定意三昧，以所以者何？我以種種方便，入定意三昧，以三昧心觀上方有邊，四方無邊，是故我知世三昧心觀上方有邊，四方無邊，是故我知世間有邊無邊，此實餘虛。』是為第三見。諸沙門、間有邊無邊，此實餘虛。』
是為第三見。諸沙門、婆羅門因此於本劫本見起論：我及世間婆羅門因此於本劫本見起論：我及世間有邊無邊，於此四見中，齊是不過。「或有有邊無邊，於此四見中，齊是不過。
「或有沙門、婆羅門有捷疾相智，善於觀察，彼以沙門、婆羅門有捷疾相智，善於觀察，彼以捷疾觀察智，以己智辯言：『我及世間非有邊捷疾觀察智，以己智辯言：『我及世間非有邊非無邊，此實餘虛。』是為第四見。諸沙門、婆羅非無邊，此實餘虛。』是為第四見。
諸沙門、婆羅門因此於本劫本見起論：我及世間有邊門因此於本劫本見起論：我及世間有邊無邊，此實餘虛，於四見中，齊是不過。此是無邊，此實餘虛，於四見中，齊是不過。此是諸沙門、婆羅門於本劫本見起論：我及世間諸沙門、婆羅門於本劫本見起論：我及世間有邊無邊，盡入四見中，齊是不過。唯佛能有邊無邊，盡入四見中，齊是不過。
唯佛能知此見處，如是持、如是執，亦知報應。如來知此見處，如是持、如是執，亦知報應。如來所知又復過是，雖知不著，已不著則得寂所知又復過是，雖知不著，已不著則得寂滅，知受集、滅、味、過、出要，以平等觀無餘解滅，知受集、滅、味、過、出要，以平等觀無餘解脫，故名如來。是為餘甚深微妙大法光明，脫，故名如來。
是為餘甚深微妙大法光明，使賢聖弟子真實平等讚歎如來。「復有餘甚使賢聖弟子真實平等讚歎如來。「復有餘甚深微妙大法光明，使賢聖弟子真實平等讚深微妙大法光明，使賢聖弟子真實平等讚歎如來，何者是？諸沙門、婆羅門於本劫本歎如來，何者是？
諸沙門、婆羅門於本劫本見，異問異答，彼彼問時，異問異答，於四見見，異問異答，彼彼問時，異問異答，於四見中，齊是不過。沙門、婆羅門因此於本劫本中，齊是不過。沙門、婆羅門因此於本劫本
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