後來，後來眾生，我所化成。』其後眾生復作是後來，後來眾生，我所化成。』其後眾生復作是念：『彼是大梵，彼能自造，無造彼者，盡知諸念：『彼是大梵，彼能自造，無造彼者，盡知諸義典，千世界於中自在，最為尊貴，能為變義典，千世界於中自在，最為尊貴，能為變化，微妙第一，為眾生父，彼獨先有，後有我化，微妙第一，為眾生父，彼獨先有，後有我等，我等眾生，彼所化成。』彼梵眾生命、行盡已，等，我等眾生，彼所化成。』
彼梵眾生命、行盡已，來生世間，年漸長大，剃除鬚髮，服三法來生世間，年漸長大，剃除鬚髮，服三法衣，出家修道，入定意三昧，隨三昧心自識衣，出家修道，入定意三昧，隨三昧心自識本生，便作是言：『彼大梵者能自造作，無造本生，便作是言：『彼大梵者能自造作，無造彼者，盡知諸義典，千世界於中自在，最為彼者，盡知諸義典，千世界於中自在，最為尊貴，能為變化，微妙第一。為眾生父，常住尊貴，能為變化，微妙第一。
為眾生父，常住不變，而彼梵化造我等，我等無常變易，不得不變，而彼梵化造我等，我等無常變易，不得久住，是故當知：我及世間半常半無常，此實久住，是故當知：我及世間半常半無常，此實餘虛。』是謂初見。沙門、婆羅門因此於本劫餘虛。』是謂初見。
沙門、婆羅門因此於本劫本見起論，半常半無常，於四見中，齊是不本見起論，半常半無常，於四見中，齊是不過。「或有眾生喜戲笑懈怠，數數戲笑以自過。「或有眾生喜戲笑懈怠，數數戲笑以自娛樂，彼戲笑娛樂時，身體疲極便失意，以娛樂，彼戲笑娛樂時，身體疲極便失意，以失意便命終，來生世間，年漸長大，剃除鬚失意便命終，來生世間，年漸長大，剃除鬚髮，服三法衣，出家修道，彼入定意三昧，以髮，服三法衣，出家修道，彼入定意三昧，以三昧心自識本生，便作是言：『彼餘眾生不三昧心自識本生，便作是言：『彼餘眾生不數生，不數戲笑娛樂，常在彼處，永住不變，數生，不數戲笑娛樂，常在彼處，永住不變，由我數戲笑故，致此無常，為變易法，是由我數戲笑故，致此無常，為變易法，是故我知：我及世間半常半無常，此實餘虛。』是故我知：我及世間半常半無常，此實餘虛。』
是為第二見。沙門、婆羅門因此於本劫本見為第二見。沙門、婆羅門因此於本劫本見起論，我及世間半常半無常，於四見中，齊起論，我及世間半常半無常，於四見中，齊此不過。「或有眾生展轉相看已，便失意，由此不過。
「或有眾生展轉相看已，便失意，由此命終，來生世間，漸漸長大，剃除鬚髮，服此命終，來生世間，漸漸長大，剃除鬚髮，服三法衣，出家修道，入定意三昧，以三昧心三法衣，出家修道，入定意三昧，以三昧心識本所生，便作是言：『如彼眾生以不展轉識本所生，便作是言：『如彼眾生以不展轉相看，不失意故，常住不變；我等於彼數相相看，不失意故，常住不變；我等於彼數相
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