樂有想，此實餘虛。』有言：『我此終後，生而一向樂有想，此實餘虛。』有言：『我此終後，生而一向有苦有想，此實餘虛。』有言：『我此終後，生有樂有苦有想，此實餘虛。』
有言：『我此終後，生有樂有苦有想，此實餘虛。』有言：『我此終後，生不苦有苦有想，此實餘虛。』有言：『我此終後，生不苦不樂有想，此實餘虛。』有言：『我此終後，生有一不樂有想，此實餘虛。』
有言：『我此終後，生有一想，此實餘虛。』有言：『我此終後，生有若干想，此想，此實餘虛。』有言：『我此終後，生有若干想，此實餘虛。』有言：『我此終後，生少想，此實餘虛。』有實餘虛。』
有言：『我此終後，生少想，此實餘虛。』有言：『我此終後，生有無量想，此實餘虛。』是為十言：『我此終後，生有無量想，此實餘虛。』
是為十六見。諸有沙門、婆羅門於末劫末見，生想六見。諸有沙門、婆羅門於末劫末見，生想論，說世間有想；於此十六見中，齊是不過，論，說世間有想；
於此十六見中，齊是不過，唯佛能知，亦復如是。「復有餘甚深微妙大法唯佛能知，亦復如是。「復有餘甚深微妙大法光明，何等法是？諸有沙門、婆羅門於末光明，何等法是？
諸有沙門、婆羅門於末劫末見，生無想論，說世間無想；彼盡入八見中，劫末見，生無想論，說世間無想；彼盡入八見中，於末劫末見，生無想論，於此八見中，齊此於末劫末見，生無想論，於此八見中，齊此不過。彼沙門、婆羅門因何事於末劫末見，不過。
彼沙門、婆羅門因何事於末劫末見，生無想論，說世間無想，於八見中，齊此不生無想論，說世間無想，於八見中，齊此不過？諸有沙門、婆羅門作如是見，作如是論：過？諸有沙門、婆羅門作如是見，作如是論：『我此終後，生有色無想，此實餘虛。』有言：『我此『我此終後，生有色無想，此實餘虛。』
有言：『我此終後，生無色無想，此實餘虛。』有言：『我此終後，終後，生無色無想，此實餘虛。』有言：『我此終後，生有色無色無想，此實餘虛。』有言：『我此終後，生有色無色無想，此實餘虛。』
有言：『我此終後，生非有色非無色無想，此實餘虛。』有言：『我此生非有色非無色無想，此實餘虛。』有言：『我此終後，生有邊無想，此實餘虛。』有言：『我此終後，終後，生有邊無想，此實餘虛。』
有言：『我此終後，生無邊無想，此實餘虛。』有言：『我此終後，生有生無邊無想，此實餘虛。』有言：『我此終後，生有邊無邊無想，此實餘虛。』有言：『我此終後，生非邊無邊無想，此實餘虛。』
有言：『我此終後，生非有邊非無邊無想，此實餘虛。』是為八見。若沙有邊非無邊無想，此實餘虛。』是為八見。
若沙門、婆羅門因此於末劫末見，生無想論，說門、婆羅門因此於末劫末見，生無想論，說世間無想；彼盡入八見中，齊是不過，唯佛世間無想；彼盡入八見中，齊是不過，唯佛能知，亦復如是。「復有餘甚深微妙大法光明，能知，亦復如是。
「復有餘甚深微妙大法光明，何等法是？或有沙門、婆羅門於末劫末見，何等法是？或有沙門、婆羅門於末劫末見，生非想非非想論，說此世間非想非非想；彼生非想非非想論，說此世間非想非非想；
彼
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