以此知，我及世間是常，此實餘虛。』此是三見。以此知，我及世間是常，此實餘虛。』此是三見。
諸沙門、婆羅門因此於本劫本見，計我及諸沙門、婆羅門因此於本劫本見，計我及世間是常，於四見中，齊是不過。「或有沙門、世間是常，於四見中，齊是不過。「或有沙門、婆羅門有捷疾相智，善能觀察，以捷疾相婆羅門有捷疾相智，善能觀察，以捷疾相智方便觀察，謂為審諦，以己所見，以己辯智方便觀察，謂為審諦，以己所見，以己辯才作是說，言：『我及世間是常。』此是四見。沙才作是說，言：『我及世間是常。』
此是四見。沙門、婆羅門因此於本劫本見，計我及世間門、婆羅門因此於本劫本見，計我及世間是常，於四見中，齊是不過。此沙門、婆羅門是常，於四見中，齊是不過。
此沙門、婆羅門於本劫本見，計我及世間是常，如此一切於本劫本見，計我及世間是常，如此一切盡入四見中，我及世間是常，於此四見中，盡入四見中，我及世間是常，於此四見中，齊是不過。唯有如來知此見處，如是持、齊是不過。唯有如來知此見處，如是持、如是執，亦知報應。如來所知又復過是，雖如是執，亦知報應。
如來所知又復過是，雖知不著，已不著則得寂滅，知受集、滅、味、過、知不著，已不著則得寂滅，知受集、滅、味、過、出要，以平等觀無餘解脫，故名如來。是出要，以平等觀無餘解脫，故名如來。是為餘甚深微妙大法光明，使賢聖弟子真實為餘甚深微妙大法光明，使賢聖弟子真實平等讚嘆如來。「復有餘甚深微妙大法光明，平等讚嘆如來。
「復有餘甚深微妙大法光明，使賢聖弟子真實平等讚嘆如來，何等是？諸使賢聖弟子真實平等讚嘆如來，何等是？諸沙門、婆羅門於本劫本見起論，言：『我及世間，沙門、婆羅門於本劫本見起論，言：『我及世間，半常半無常。』彼沙門、婆羅門因此於本劫本半常半無常。』
彼沙門、婆羅門因此於本劫本見，計我及世間半常半無常，於此四見中，見，計我及世間半常半無常，於此四見中，齊是不過或過。或有是時，此劫始成，有齊是不過或過。或有是時，此劫始成，有餘眾生福盡、命盡、行盡，從光音天命終，生餘眾生福盡、命盡、行盡，從光音天命終，生空梵天中，便於彼處生愛著心，復願餘眾空梵天中，便於彼處生愛著心，復願餘眾生共生此處。此眾生既生愛著願已，復有生共生此處。
此眾生既生愛著願已，復有餘眾生命、行、福盡，於光音天命終，來生空餘眾生命、行、福盡，於光音天命終，來生空梵天中，其先生眾生便作是念：『我於此處梵天中，其先生眾生便作是念：『我於此處是梵、大梵，我自然有，無能造我者；我盡知是梵、大梵，我自然有，無能造我者；我盡知諸義典，千世界於中自在，最為尊貴，能為諸義典，千世界於中自在，最為尊貴，能為變化，微妙第一。為眾生父，我獨先有，餘眾生變化，微妙第一。
為眾生父，我獨先有，餘眾生
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