比丘！汝等以何因緣集此講堂？何所論說？」比丘！汝等以何因緣集此講堂？
何所論說？」時，諸比丘白佛言：「我等於乞食後集此講時，諸比丘白佛言：「我等於乞食後集此講堂，眾共議言：『甚奇！甚特！如來有大神力，威堂，眾共議言：『甚奇！
甚特！如來有大神力，威德具足，盡知眾生心志所趣。而今善念梵志德具足，盡知眾生心志所趣。
而今善念梵志及弟子梵摩達常隨如來及與眾僧，以無及弟子梵摩達常隨如來及與眾僧，以無數方便毀謗如來及法、眾僧，弟子梵摩達以數方便毀謗如來及法、眾僧，弟子梵摩達以無數方便稱讚如來及法、眾僧。所以者何？無數方便稱讚如來及法、眾僧。所以者何？
以其異見、異習、異親近故。』向集講堂議如以其異見、異習、異親近故。』向集講堂議如是事。」爾時，世尊告諸比丘：「若有方便毀謗是事。」
爾時，世尊告諸比丘：「若有方便毀謗如來及法、眾僧者，汝等不得懷忿結心，害如來及法、眾僧者，汝等不得懷忿結心，害意於彼，所以者何？若誹謗我、法及比丘僧，汝意於彼，所以者何？若誹謗我、法及比丘僧，汝等懷忿結心，起害意者，則自陷溺，是故汝等懷忿結心，起害意者，則自陷溺，是故汝等不得懷忿結心，害意於彼。比丘若稱譽等不得懷忿結心，害意於彼。
比丘若稱譽佛及法、眾僧者，汝等於中亦不足以為歡佛及法、眾僧者，汝等於中亦不足以為歡喜慶幸，所以者何？若汝等生歡喜心，即為喜慶幸，所以者何？若汝等生歡喜心，即為陷溺，是故汝等不應生喜。所以者何？此是陷溺，是故汝等不應生喜。
所以者何？此是小緣威儀戒行，凡夫寡聞，不達深義，直以小緣威儀戒行，凡夫寡聞，不達深義，直以所見如實讚嘆。「云何小緣威儀戒行，凡夫寡所見如實讚嘆。
「云何小緣威儀戒行，凡夫寡聞，直以所見如實稱讚？彼讚嘆言：『沙門瞿曇聞，直以所見如實稱讚？彼讚嘆言：『沙門瞿曇滅殺、除殺，捨於刀杖，懷慙愧心，慈愍一切。』滅殺、除殺，捨於刀杖，懷慙愧心，慈愍一切。』
此是小緣威儀戒行，彼寡聞凡夫以此歎佛。此是小緣威儀戒行，彼寡聞凡夫以此歎佛。又嘆：『沙門瞿曇捨不與取，滅不與取，無有又嘆：『沙門瞿曇捨不與取，滅不與取，無有盜心。』又嘆：『沙門瞿曇捨於婬欲，淨修梵行，盜心。』
又嘆：『沙門瞿曇捨於婬欲，淨修梵行，一向護戒，不習婬逸，所行清潔。』又嘆：『沙門一向護戒，不習婬逸，所行清潔。』又嘆：『沙門瞿曇捨滅妄語，所言至誠，所說真實，不誑世瞿曇捨滅妄語，所言至誠，所說真實，不誑世人。沙門瞿曇捨滅兩舌，不以此言壞亂於人。
沙門瞿曇捨滅兩舌，不以此言壞亂於彼，不以彼言壞亂於此；有諍訟者能令彼，不以彼言壞亂於此；有諍訟者能令和合，已和合者增其歡喜，有所言說不離和合，已和合者增其歡喜，有所言說不離和合，誠實入心，所言知時。沙門瞿曇捨滅和合，誠實入心，所言知時。
沙門瞿曇捨滅
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