智慧光，此是見眾生生死智證明也。所以者智慧光，此是見眾生生死智證明也。所以者何？斯由精勤，念不錯亂，樂獨閑居之所得何？
斯由精勤，念不錯亂，樂獨閑居之所得也。「彼以定心，清淨無穢，柔𣽈調伏，住不動也。「彼以定心，清淨無穢，柔𣽈調伏，住不動地，一心修習無漏智證。彼如實知苦聖諦，如地，一心修習無漏智證。
彼如實知苦聖諦，如實知有漏集，如實知有漏盡，如實知趣漏實知有漏集，如實知有漏盡，如實知趣漏盡道。彼如是知、如是見，欲漏、有漏、無明漏，盡道。彼如是知、如是見，欲漏、有漏、無明漏，心得解脫，得解脫智，生死已盡，梵行已立，心得解脫，得解脫智，生死已盡，梵行已立，所作已辦，不受後有。譬如清水中，有木石、所作已辦，不受後有。
譬如清水中，有木石、魚鱉水性之屬東西遊行，有目之士明了見魚鱉水性之屬東西遊行，有目之士明了見之：此是木石，此是魚鱉。摩納！比丘如是，以之：此是木石，此是魚鱉。摩納！
比丘如是，以定心清淨，住無動地，得無漏智證，乃至不定心清淨，住無動地，得無漏智證，乃至不受後有，此是比丘得第三明。斷除無明，生受後有，此是比丘得第三明。斷除無明，生於慧明，捨離闇冥，出大智光，是為無漏智於慧明，捨離闇冥，出大智光，是為無漏智明。所以者何？斯由精勤，念不錯亂，樂獨閑明。
所以者何？斯由精勤，念不錯亂，樂獨閑居之所得也。摩納！是為無上明行具足，於居之所得也。
摩納！是為無上明行具足，於汝意云何？如是明行為是，為非？」佛告摩納：汝意云何？
如是明行為是，為非？」佛告摩納：「有人不能得無上明行具足，而行四方便，「有人不能得無上明行具足，而行四方便，云何為四？摩納！或有人不得無上明行具云何為四？
摩納！或有人不得無上明行具足，而持斫負籠，入山求藥，食樹木根。是為，足，而持斫負籠，入山求藥，食樹木根。
是為，摩納！不得無上明行具足，而行第一方便。摩納！不得無上明行具足，而行第一方便。
云何，摩納！此第一方便，汝及汝師行此法云何，摩納！此第一方便，汝及汝師行此法不？」答曰：「不也。」佛告摩納：「汝自卑微，不識真不？」
答曰：「不也。」佛告摩納：「汝自卑微，不識真偽，而便誹謗，輕罵釋子，自種罪根，長地偽，而便誹謗，輕罵釋子，自種罪根，長地獄本。復次，摩納！有人不能得無上明行具獄本。
復次，摩納！有人不能得無上明行具足，而手執澡瓶，持杖筭術，入山林中，食足，而手執澡瓶，持杖筭術，入山林中，食自落果。是為，摩納！不得無上明行具足，而自落果。
是為，摩納！不得無上明行具足，而行第二方便，云何，摩納！汝及汝師行此法行第二方便，云何，摩納！
汝及汝師行此法不？」答曰：「不也。」佛告摩納：「汝自卑微，不識真不？」答曰：「不也。」
佛告摩納：「汝自卑微，不識真偽，而便誹謗，輕慢釋子，自種罪根，長地偽，而便誹謗，輕慢釋子，自種罪根，長地
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