剎利呪，或誦鳥呪，或支節呪，或是安宅符剎利呪，或誦鳥呪，或支節呪，或是安宅符呪，或火燒、鼠嚙能為解呪，或誦別死生書，呪，或火燒、鼠嚙能為解呪，或誦別死生書，或讀夢書，或相手面，或誦天文書，或誦一或讀夢書，或相手面，或誦天文書，或誦一切音書；入我法者，無如是事。摩納！如餘沙切音書；入我法者，無如是事。
摩納！如餘沙門、婆羅門食他信施，行遮道法，邪命自活，門、婆羅門食他信施，行遮道法，邪命自活，瞻相天時，言雨不雨，貴賤，多病少病，瞻相天時，言雨不雨，貴賤，多病少病，恐怖安隱，或說地動、彗星、日月薄蝕，或言恐怖安隱，或說地動、彗星、日月薄蝕，或言星蝕，或言不蝕，如是善瑞，如是惡徵；入星蝕，或言不蝕，如是善瑞，如是惡徵；
入我法者，無如是事。「摩納！如餘沙門、婆羅門我法者，無如是事。「摩納！
如餘沙門、婆羅門食他信施，行遮道法，邪命自活，或言此國食他信施，行遮道法，邪命自活，或言此國勝彼，彼國不如；或言彼國勝此，此國不如；勝彼，彼國不如；或言彼國勝此，此國不如；
瞻相吉凶，說其盛衰；入我法者，無如是瞻相吉凶，說其盛衰；入我法者，無如是事。但修聖戒，無染著心，內懷喜樂，目雖事。
但修聖戒，無染著心，內懷喜樂，目雖見色而不取相，眼不為色之所拘繫，堅見色而不取相，眼不為色之所拘繫，堅固寂然，無所貪著，亦無憂患，不漏諸惡，固寂然，無所貪著，亦無憂患，不漏諸惡，堅持戒品，善護眼根，耳、鼻、舌、身、意亦復如堅持戒品，善護眼根，耳、鼻、舌、身、意亦復如是。善御六觸，護持調伏，令得安隱，猶如平是。善御六觸，護持調伏，令得安隱，猶如平地駕四馬車，善調御者，執鞭持控，使不地駕四馬車，善調御者，執鞭持控，使不失轍，比丘如是，御六根馬，安隱無失。彼有失轍，比丘如是，御六根馬，安隱無失。
彼有如是聖戒，得聖眼根，食知止足，亦不貪如是聖戒，得聖眼根，食知止足，亦不貪味，趣以養身，令無苦患而不貢高，調和其味，趣以養身，令無苦患而不貢高，調和其身，令故苦滅，新苦不生，有力無事，令身安身，令故苦滅，新苦不生，有力無事，令身安樂。猶如有人以藥塗瘡，趣使瘡差，不求樂。猶如有人以藥塗瘡，趣使瘡差，不求飾好，不以自高。摩納！比丘如是，食足支身，飾好，不以自高。
摩納！比丘如是，食足支身，不懷慢恣。又如膏車，欲使通利以用運載，不懷慢恣。
又如膏車，欲使通利以用運載，有所至到；比丘如是，食足支身，欲為行有所至到；比丘如是，食足支身，欲為行道。「摩納！比丘如是成就聖戒，得聖諸根，食道。
「摩納！比丘如是成就聖戒，得聖諸根，食知止足，初夜後夜，精進覺悟。又於晝日，若知止足，初夜後夜，精進覺悟。
又於晝日，若行若坐，常念一心，除眾陰蓋。彼於初夜，若行若坐，常念一心，除眾陰蓋。彼於初夜，若
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