行若坐，常念一心，除眾陰蓋；乃至中夜，偃行若坐，常念一心，除眾陰蓋；乃至中夜，偃右脅而臥，念當時起，繫想在明，心無錯亂；右脅而臥，念當時起，繫想在明，心無錯亂；
至於後夜，便起思惟，若行若坐，常念一心，除至於後夜，便起思惟，若行若坐，常念一心，除眾陰蓋。比丘有如是聖戒具足，得聖諸根，眾陰蓋。比丘有如是聖戒具足，得聖諸根，食知止足，初夜後夜，精勤覺悟，常念一心，無食知止足，初夜後夜，精勤覺悟，常念一心，無有錯亂。「云何比丘念無錯亂？如是比丘內有錯亂。
「云何比丘念無錯亂？如是比丘內身身觀，精勤不懈，憶念不忘，除世貪憂；外身身觀，精勤不懈，憶念不忘，除世貪憂；
外身身觀、內外身身觀，精勤不懈，憶念不忘，捨身身觀、內外身身觀，精勤不懈，憶念不忘，捨世貪憂，受、意、法觀亦復如是，是為比丘念無世貪憂，受、意、法觀亦復如是，是為比丘念無錯亂。云何一心？如是比丘若行步出入，左右錯亂。云何一心？
如是比丘若行步出入，左右顧視，屈申俯仰，執持衣鉢，受取飲食，左右顧視，屈申俯仰，執持衣鉢，受取飲食，左右便利，睡眠覺悟，坐立語默，於一切時，常念一便利，睡眠覺悟，坐立語默，於一切時，常念一心，不失威儀，是為一心。譬如有人與大眾心，不失威儀，是為一心。譬如有人與大眾行，若在前行，若在中、後，常得安隱，無有行，若在前行，若在中、後，常得安隱，無有怖畏。摩納！比丘如是行步出入，——至於語默，怖畏。
摩納！比丘如是行步出入，——至於語默，常念一心，無有憂畏。「比丘有如是聖戒，得常念一心，無有憂畏。
「比丘有如是聖戒，得聖諸根，食知止足，初夜後夜，精勤覺悟，常念聖諸根，食知止足，初夜後夜，精勤覺悟，常念一心，無有錯亂，樂在靜處、樹下、塚間。若在一心，無有錯亂，樂在靜處、樹下、塚間。若在山窟，或在露地及糞聚間，至時乞食，還洗山窟，或在露地及糞聚間，至時乞食，還洗手足，安置衣鉢，結跏趺坐，端身正意，繫念手足，安置衣鉢，結跏趺坐，端身正意，繫念在前。除去慳貪，心不與俱，滅瞋恨心，無在前。
除去慳貪，心不與俱，滅瞋恨心，無有怨結，心住清淨，常懷慈愍；除去睡眠，繫有怨結，心住清淨，常懷慈愍；除去睡眠，繫想在明，念無錯亂，斷除掉戲，心不與想在明，念無錯亂，斷除掉戲，心不與俱。內行寂滅，滅掉戲心，斷除疑惑，已度俱。
內行寂滅，滅掉戲心，斷除疑惑，已度疑網，其心專一，在於善法。譬如僮僕，大家疑網，其心專一，在於善法。譬如僮僕，大家賜姓，安隱解脫，免於僕使，其心歡喜，無復賜姓，安隱解脫，免於僕使，其心歡喜，無復憂畏。「又如有人舉財治生，大得利還，還憂畏。
「又如有人舉財治生，大得利還，還本主物，餘財足用，彼自念言：『我本舉財，恐本主物，餘財足用，彼自念言：『我本舉財，恐不如意，今得利還，還主本物，餘財足用，無不如意，今得利還，還主本物，餘財足用，無
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