復憂畏，發大歡喜。』如人久病，從病得差，復憂畏，發大歡喜。』如人久病，從病得差，飲食消化，色力充足，彼作是念：『我先有病，而飲食消化，色力充足，彼作是念：『我先有病，而今得差，飲食消化，色力充足，無復憂畏，發今得差，飲食消化，色力充足，無復憂畏，發大歡喜。』又如人久閉牢獄，安隱得出，彼自大歡喜。』
又如人久閉牢獄，安隱得出，彼自念言：『我先拘閉，今已解脫，無復憂畏，發大念言：『我先拘閉，今已解脫，無復憂畏，發大歡喜。』又如人多持財寶，經大曠野，不遭歡喜。』又如人多持財寶，經大曠野，不遭賊盜，安隱得過，彼自念言：『我持財寶過此賊盜，安隱得過，彼自念言：『我持財寶過此嶮難，無復憂畏發大歡喜，其心安樂。』「摩納！嶮難，無復憂畏發大歡喜，其心安樂。』
「摩納！比丘有五蓋自覆，常懷憂畏亦復如奴。比丘有五蓋自覆，常懷憂畏亦復如奴。
如負債人、久病在獄、行大曠野，自見未離，如負債人、久病在獄、行大曠野，自見未離，諸陰蓋心，覆蔽闇冥，慧眼不明，彼即精勤捨諸陰蓋心，覆蔽闇冥，慧眼不明，彼即精勤捨欲、惡不善法，與覺、觀俱，離生喜、樂，得入初欲、惡不善法，與覺、觀俱，離生喜、樂，得入初禪。彼已喜樂潤漬於身，周遍盈溢，無不充禪。彼已喜樂潤漬於身，周遍盈溢，無不充滿。如人巧浴器盛眾藥，以水漬之，中外滿。
如人巧浴器盛眾藥，以水漬之，中外俱潤，無不周遍。比丘如是得入初禪，喜樂俱潤，無不周遍。比丘如是得入初禪，喜樂遍身，無不充滿。如是，摩納！是為最初現身遍身，無不充滿。
如是，摩納！是為最初現身得樂，所以者何？斯由精進，念無錯亂，樂靜得樂，所以者何？
斯由精進，念無錯亂，樂靜閑居之所得也。「彼於覺、觀，便生為信，專念閑居之所得也。「彼於覺、觀，便生為信，專念一心，無覺、無觀，定生喜、樂，入第二禪。彼已一一心，無覺、無觀，定生喜、樂，入第二禪。
彼已一心喜樂潤漬於身，周遍盈溢，無不充滿，猶心喜樂潤漬於身，周遍盈溢，無不充滿，猶如山頂涼泉水自中出，不從外來，即此池如山頂涼泉水自中出，不從外來，即此池中出清淨水，還自浸漬，無不周遍。摩納！比中出清淨水，還自浸漬，無不周遍。摩納！
比丘如是入第二禪，定生喜、樂，無不充滿，是丘如是入第二禪，定生喜、樂，無不充滿，是為第二現身得樂。「彼捨喜、住，護念不錯亂，為第二現身得樂。「彼捨喜、住，護念不錯亂，身受快樂，如聖所說，起護念樂，入第三身受快樂，如聖所說，起護念樂，入第三禪。彼身無喜，以樂潤漬，周遍盈溢，無不充禪。
彼身無喜，以樂潤漬，周遍盈溢，無不充滿，譬如優鉢花、鉢頭摩華、拘頭摩花、分陀滿，譬如優鉢花、鉢頭摩華、拘頭摩花、分陀利花，始出淤泥而未出水，根莖枝葉潤漬利花，始出淤泥而未出水，根莖枝葉潤漬水中，無不周遍。摩納！比丘如是入第三禪。水中，無不周遍。摩納！
比丘如是入第三禪。
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