離喜、住樂，潤漬於身，無不周遍，此是第三離喜、住樂，潤漬於身，無不周遍，此是第三現身得樂。「彼捨喜、樂，憂、喜先滅，不苦不樂，現身得樂。「彼捨喜、樂，憂、喜先滅，不苦不樂，護念清淨，入第四禪，身心清淨，具滿盈溢，無護念清淨，入第四禪，身心清淨，具滿盈溢，無不周遍。猶如有人沐浴清潔，以新白疊不周遍。
猶如有人沐浴清潔，以新白疊被覆其身，舉體清淨。摩納！比丘如是入第被覆其身，舉體清淨。摩納！
比丘如是入第四禪，其心清淨，充滿於身，無不周遍，又入四禪，其心清淨，充滿於身，無不周遍，又入第四禪，心無增減，亦不傾動，住無愛恚、無第四禪，心無增減，亦不傾動，住無愛恚、無動之地。譬如密室，內外塗治，堅閉戶嚮，無動之地。譬如密室，內外塗治，堅閉戶嚮，無有風塵，於內燃燈無觸嬈者，其燈焰上怗有風塵，於內燃燈無觸嬈者，其燈焰上怗然不動。摩納！比丘如是入第四禪，心無增然不動。
摩納！比丘如是入第四禪，心無增減，亦不傾動，住無愛恚、無動之地，此是第減，亦不傾動，住無愛恚、無動之地，此是第四現身得樂，所以者何？斯由精勤不懈，念四現身得樂，所以者何？
斯由精勤不懈，念不錯亂，樂靜閑居之所得也。「彼得定心，清不錯亂，樂靜閑居之所得也。「彼得定心，清淨無穢，柔濡調伏，住無動地，自於身中起淨無穢，柔濡調伏，住無動地，自於身中起變化心，化作異身，支節具足，諸根無闕，彼變化心，化作異身，支節具足，諸根無闕，彼作是觀：『此身色四大化成彼身，此身亦異，彼作是觀：『此身色四大化成彼身，此身亦異，彼身亦異，從此身起心，化成彼身，諸根具足，身亦異，從此身起心，化成彼身，諸根具足，支節無闕。』譬如有人鞘中拔刀，彼作是念：支節無闕。』
譬如有人鞘中拔刀，彼作是念：『鞘異刀異，而刀從鞘出。』又如有人合麻為『鞘異刀異，而刀從鞘出。』又如有人合麻為繩，彼作是念：『麻異繩異，而繩從麻出。』又如繩，彼作是念：『麻異繩異，而繩從麻出。』
又如有人篋中出蛇，彼作是念：『篋異蛇異，而蛇有人篋中出蛇，彼作是念：『篋異蛇異，而蛇從篋出。』又如有人從簏出衣，彼作是念：從篋出。』又如有人從簏出衣，彼作是念：『簏異衣異，而衣從簏出。』摩納！比丘亦如是，『簏異衣異，而衣從簏出。』
摩納！比丘亦如是，此是最初所得勝法。所以者何？斯由精進，念此是最初所得勝法。
所以者何？斯由精進，念不錯亂，樂靜閑居之所得也。「彼已定心，清淨不錯亂，樂靜閑居之所得也。
「彼已定心，清淨無穢，柔𣽈調伏，住無動地，從己四大色身無穢，柔𣽈調伏，住無動地，從己四大色身中起心，化作化身，一切諸根、支節具足，彼作中起心，化作化身，一切諸根、支節具足，彼作是觀：『此身是四大合成，彼身從化而有，此身是觀：『此身是四大合成，彼身從化而有，此身亦異，彼身亦異，此心在此身中，依此身住，亦異，彼身亦異，此心在此身中，依此身住，
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