病若得隨意飲食。病則得差。若不得病必死。病若得隨意飲食。病則得差。
若不得病必死。爾時病人應自思量。隨病所宜而噉之也。若爾時病人應自思量。
隨病所宜而噉之也。若不能自節限者。看病人應裁割也。針炙服藥不能自節限者。
看病人應裁割也。針炙服藥裁量亦如是。求看病人供給進否亦如是。然裁量亦如是。
求看病人供給進否亦如是。然病人多惱瞋應自調伏也。他好心看我已自病人多惱瞋應自調伏也。
他好心看我已自難消。何況復加惡言觸惱於彼。彼看我無利。難消。何況復加惡言觸惱於彼。
彼看我無利。或能心退不復看我。我便死也。是故應慚愧或能心退不復看我。
我便死也。是故應慚愧於他將護其意勸讚之看病人有五得於他將護其意勸讚之看病人有五得一者知病人可食不可食。可食能與。二者不一者知病人可食不可食。
可食能與。二者不壞賤病人小便唾吐。三者有慈心不為衣食。壞賤病人小便唾吐。
三者有慈心不為衣食。四者能經理湯藥。乃至差若至死。五者能為四者能經理湯藥。
乃至差若至死。五者能為病人說法。合病者歡喜己身。於善法增長病人說法。
合病者歡喜己身。於善法增長佛言。汝強健時不看他病。汝今得患。誰當佛言。
汝強健時不看他病。汝今得患。
誰當看汝。告諸比丘。出家不看病。為無利益。若看汝。告諸比丘。
出家不看病。為無利益。
若能供養病人勝供養佛。見苦無常慈悲心重。能供養病人勝供養佛。見苦無常慈悲心重。
即是第一修道獲無量功德嚼□楊枝有即是第一修道獲無量功德嚼□楊枝有五事利益一口氣不臭。二別味。三熱陰消。五事利益一口氣不臭。二別味。
三熱陰消。四引食。五眼明掃地有五法德大功德四引食。
五眼明掃地有五法德大功德一不逆風順風。二不應背尊長。三滅跡。四除一不逆風順風。二不應背尊長。
三滅跡。四除糞五還復箕置本處經行有五種利益糞五還復箕置本處經行有五種利益一堪遠行。二能思惟。三少病。四消食。五德一堪遠行。
二能思惟。三少病。
四消食。五德定分住散亂心眼有五種過失一見惡定分住散亂心眼有五種過失一見惡夢。二諸天不祐護。三心不恩法。四不係意在夢。
二諸天不祐護。三心不恩法。
四不係意在明。五失不淨有四種非法眠一阿修羅明。五失不淨有四種非法眠一阿修羅眠仰臥。二覆地眠。三餓鬼眠。四左脇眠有眠仰臥。
二覆地眠。三餓鬼眠。
四左脇眠有四種如法眠一師子王眠。右脇著地兩脚四種如法眠一師子王眠。右脇著地兩脚相累。二合口舌跓上齗。三右手技頭左手相累。
二合口舌跓上齗。三右手技頭左手順身上。四不捨念惠思惟明相向火有五順身上。
四不捨念惠思惟明相向火有五過失一令人無顏色。二令人無力。三令人過失一令人無顏色。二令人無力。
三令人
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