汉传佛教 · 古逸律疏与行仪

毘尼心卷 1 · 大正藏 0663a

毘尼心 · 传统责任题记未署名

完整原文 · 行段试行大正藏 T85, no. 2792
返回文本目录:《毘尼心》
毘尼心注音阅读完整原文 · 分页阅读

毘尼心

当前为 0663a 版页。拼音逐字置于原文上方,并保留稳定行号供引用核对。

本页内容
经文原文
藏经版页
0663a
可引用原文
26 行
全文规模
全经 974 稳定行段
责任者
传统责任题记未署名
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷页目录卷 1 · 大正藏 0663a
阅读设置设置会在阅读页间保留

拼音用于辅助诵读。全库汉文经书已启用佛教词表基础校音;音译词与多音字仍需逐部人工终审。

选一句,查术语、看异译、问含义或带走引用。选中任意经文,系统会按完整稳定行段取文;问经时不会暗中换经。

我的选文

四者未信者令信五者已信令增廣六者難調順者令調順七者慚愧者得安隱八者斷現在有漏九者斷未來有漏十者令正法得久住此十利之中。前三依眾求解脫。

中六行成自他兼益。後一則能興隆三寶。

唯持戒之人得此十句利也。又有一釋。

此十利之中。三段之義。

前三句明於眾法中得利也。中六句明於行法中得利也。

後一句明於教法中得利也。初眾法有三者。

第一明外凡假名僧。為律教所攝得在僧例。

故曰一者攝取於僧也。第二明內凡和合僧。

同心奉律和順為本故曰二者令僧歡喜也。第三明聖位真實僧。

依律而行不相違惱。故曰三者令僧安樂也。

今明外凡比丘。若能持戒見聞清淨得入此三種僧中。

同其布薩羯磨獲此眾法利也。次明行法有六句者。

初二句明下成熟。謂信行法行僧內凡學人利也。

次二句明中成熟。謂見道修道聖僧學人利也。

後二句明上成熟。謂盡智無生智無學聖果功德利。

第十一句教法之利。明他成熟。

說法化人興益於世。紹隆真軌永使不絕。

故曰十者合正法得久住也。原如來制戒之意。

本非直心惡。而已乃欲遠開涅槃之正路。

為令比丘如法修行。剋獲道證同佛所得無上常住

版本与引用信息

母版来自 CBETA Online。本页仅重组显示层;正文底本、藏经页栏行号与旧链接均未改动,重复题签仅在显示层合并。权利说明:CBETA 授權條款;古典原文。

经号
大正藏 T85, no. 2792
藏经版页
0663a
拼音
自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界:T85 古逸部与疑似部来源记录边界:T85 的 192 份记录混合敦煌等古写本、残卷、同题异本与疑似经。平台完整保存来源并为每份记录建立可追踪作品实体,但在写本学证据不足时保持暂定,不以题名、经号或机器相似度自动归并。 T85 古逸部佛教写本边界:T2732–T2864 的 135 份来源记录包含经疏、律疏、论疏、禅籍、礼忏、变文、传记、诗文和文书。它们是佛教文献与文化史材料,不因大藏经位置而成为佛陀逐字亲说。 古逸律疏与戒本材料边界:律疏、戒本疏、律抄和行仪分别保存,部派、题名或共同术语不能单独证明同一作品。