應。後令我見自性差別。此兩用見究竟故不應。後令我見自性差別。
此兩用見究竟故不復更生。外曰。若如此是用則不定和合為因復更生。外曰。
若如此是用則不定和合為因故。答曰。正遍知力故。由此智我見自性。熟故。答曰。
正遍知力故。由此智我見自性。
熟厭離已見雖復和合亦不得生。譬如出債主厭離已見雖復和合亦不得生。譬如出債主與負債人。先為債相應。既還債已雖復和合與負債人。
先為債相應。既還債已雖復和合不更相關。我與自性亦如是。外曰。若由智故不更相關。
我與自性亦如是。外曰。
若由智故得解脫。汝亦有智我亦有智。云何二人不俱得解脫。汝亦有智我亦有智。
云何二人不俱解脫。以偈答曰。解脫。以偈答曰。
由正遍知故法等不成因由正遍知故法等不成因輪轉已直住如輪身被成輪轉已直住如輪身被成由正遍知故法等不成因者。正者如實知二由正遍知故法等不成因者。正者如實知二十五義。遍知者二十五義不多不少。由此智十五義。
遍知者二十五義不多不少。由此智力。一法二非法三非智四離欲五非離欲六力。
一法二非法三非智四離欲五非離欲六自在七不自在。此七被燒壞故不能作因。譬自在七不自在。此七被燒壞故不能作因。
譬如種子。既被火燒不復生芽。如是七種為智如種子。既被火燒不復生芽。
如是七種為智慧得故不成𡇅。如是之人去來輪轉故。昔時慧得故不成𡇅。如是之人去來輪轉故。
昔時由此法等宿世因得輪轉七處。今為智慧故。由此法等宿世因得輪轉七處。今為智慧故。
此因不能生依因。譬如繖無影亦隨無。如是此因不能生依因。譬如繖無影亦隨無。
如是宿因無故是身亦無。如是智人宿世速行因宿因無故是身亦無。如是智人宿世速行因息故直住如輪被制。外曰。若人得智慧。何時息故直住如輪被制。
外曰。若人得智慧。
何時得解脫。以偈答曰。得解脫。以偈答曰。
捨身時事顯自性遠離時捨身時事顯自性遠離時決定及畢竟二獨存得成決定及畢竟二獨存得成捨身時者。先所作法非法滅時。正捨此身捨身時者。先所作法非法滅時。
正捨此身時。內身有地大。還外地相應。乃至內空亦還時。內身有地大。
還外地相應。乃至內空亦還空大。五根還五唯。乃至心根亦還五唯。事顯空大。
五根還五唯。乃至心根亦還五唯。
事顯自性遠離時者。一切起生死事及解脫事。已自性遠離時者。一切起生死事及解脫事。
已滿足故。是故自性遠離我。是時中決定及畢滿足故。是故自性遠離我。
是時中決定及畢竟二獨存得成。決定獨存者。由實知故。離醫竟二獨存得成。決定獨存者。
由實知故。離醫
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