是因能生我造孔雀斑色是因能生我造孔雀斑色如是一切世間。自然為因。是故自然解脫不如是一切世間。自然為因。
是故自然解脫不由自性。復有師說。若見自性得解脫。是事不由自性。復有師說。
若見自性得解脫。是事不然由人我解脫故。如偈中說。然由人我解脫故。
如偈中說。四皮陀歌讚已有當有人四皮陀歌讚已有當有人死活等自在行遍不重行死活等自在行遍不重行是故解脫不由見自性。答曰。汝言自在天為是故解脫不由見自性。
答曰。汝言自在天為因。是義不然。云何如此。以無德故。自在天無因。
是義不然。云何如此。
以無德故。自在天無有三德。世間有三德。因果不相似。是故自在有三德。
世間有三德。因果不相似。
是故自在不為因。唯有自性有三德。世間有三德故。知不為因。唯有自性有三德。
世間有三德故。知自性能為因。是故人我亦不為因。無有三德自性能為因。
是故人我亦不為因。無有三德故。自然為世間因是義不然。非證比量境界故。
自然為世間因是義不然。非證比量境界故。證量者。見先作因。然後得果。以知者由故。
證量者。見先作因。
然後得果。以知者由此證見比度去來亦知如此若。汝說由聖言此證見比度去來亦知如此若。
汝說由聖言故是故得知。是義不然。顛倒說故。是故不故是故得知。是義不然。
顛倒說故。是故不成聖。外曰。又有諸說。謂時節為因。如偈所成聖。
外曰。又有諸說。
謂時節為因。如偈所言。言。
時節熟眾生及滅減眾生時節熟眾生及滅減眾生世眠時節覺誰能欺時節世眠時節覺誰能欺時節一切諸事皆由時節。是故不關見自性得解一切諸事皆由時節。是故不關見自性得解脫。答曰。時節因不然。三攝中無故。自性變異脫。
答曰。時節因不然。
三攝中無故。自性變異我攝諸法皆盡離三無別法。此中時節不被我攝諸法皆盡離三無別法。
此中時節不被攝故知時節無。此變異體說名時節。過去變攝故知時節無。此變異體說名時節。
過去變異名過去時。現在未來亦復如是。故知時節異名過去時。現在未來亦復如是。
故知時節者。是變異別名。以是義故自性為正因。若人者。是變異別名。
以是義故自性為正因。若人得如此正智。是時即得正遍見自性。自性即得如此正智。
是時即得正遍見自性。自性即隱離。以自性離故。故我得解脫。故說太極軟隱離。
以自性離故。故我得解脫。
故說太極軟自性我計更無物。外曰。自性若被見。云何得自性我計更無物。外曰。
自性若被見。云何得離。答曰。我今已被見。因此藏不現。譬如貴家離。
答曰。我今已被見。
因此藏不現。譬如貴家
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