得出家。是人答言。我知自性是三世間真實得出家。是人答言。
我知自性是三世間真實因。故我出家。是人唯知自性是因。不知常無因。故我出家。
是人唯知自性是因。不知常無常有智無智有德無德是遍非遍。但知有及常有智無智有德無德是遍非遍。
但知有及因。故生歡喜。是人無解脫。是喜由自性生。次因。故生歡喜。
是人無解脫。是喜由自性生。
次問第二婆羅門言。汝何所知而得出家。是人問第二婆羅門言。汝何所知而得出家。
是人答言。我已識自性是世間因。我已知取是解答言。我已識自性是世間因。
我已知取是解脫因。雖有自性是實因。若無取者解脫不得脫因。雖有自性是實因。
若無取者解脫不得成。故我攝持取。取者。一切出家行道具。具有成。故我攝持取。
取者。一切出家行道具。
具有四種。謂三杖澡灌袈裟吉祥等。吉祥有五。四種。謂三杖澡灌袈裟吉祥等。
吉祥有五。一灰囊。二天目珠。三三縷纓身。四諸呪術章一灰囊。
二天目珠。三三縷纓身。
四諸呪術章句。五以一長草安頂髻上謂吉祥草。此五並句。五以一長草安頂髻上謂吉祥草。
此五並是學道之具。能去不淨。故曰吉祥。就前三是學道之具。能去不淨。
故曰吉祥。就前三種合八具也。從此得解脫。我由此出家。是故種合八具也。
從此得解脫。我由此出家。
是故第二喜名取。因此喜故不得解脫。但知自性第二喜名取。因此喜故不得解脫。
但知自性因。不能知餘。復問第三婆羅門言。汝何所知因。不能知餘。
復問第三婆羅門言。汝何所知而得出家。其人答言。自性及四取。何所能作。而得出家。
其人答言。自性及四取。
何所能作。我知不受便得解脫故求出家。此第三人無我知不受便得解脫故求出家。
此第三人無有解脫。何以故。不知二十五句義故。是第三有解脫。何以故。
不知二十五句義故。是第三喜者名時節喜。次問第四婆羅門言。汝何所喜者名時節喜。
次問第四婆羅門言。汝何所知而得出家。其人答言。自性取時節何所能知而得出家。
其人答言。自性取時節何所能作。若離感得我已知由感得故。故得解脫。作。
若離感得我已知由感得故。故得解脫。
故我出家。是第四人亦無解脫。無有智故。是故我出家。是第四人亦無解脫。
無有智故。是第四喜者名感得喜。此四喜依內得成。依外第四喜者名感得喜。
此四喜依內得成。依外喜有五離塵故合九者。外喜有五種。遠離五喜有五離塵故合九者。
外喜有五種。遠離五塵故。譬如一人見五婆羅門出家次第往問。塵故。
譬如一人見五婆羅門出家次第往問。初問第一人言。汝何所知而得出家。其人答初問第一人言。
汝何所知而得出家。其人答言。世間中有五塵。為得此塵諸事難作。或作言。
世間中有五塵。為得此塵諸事難作。
或作田或養獸或事王或商估。離此四事或便田或養獸或事王或商估。離此四事或便作偷賊。是求塵事。決難可作。逼惱自他故。我作偷賊。
是求塵事。決難可作。
逼惱自他故。我
下页续读