樂。為自性受。為覺慢五唯乃至十一根等受。樂。為自性受。
為覺慢五唯乃至十一根等受。為是人我受。以偈答曰。為是人我受。
以偈答曰。此中老死苦唯智人能受此中老死苦唯智人能受體相未離時故略說是苦體相未離時故略說是苦此中老死苦唯智人能受者。三世間中有苦。此中老死苦唯智人能受者。
三世間中有苦。是老所作。皮皺髮白脫落氣𠲿扶杖親友所是老所作。
皮皺髮白脫落氣𠲿扶杖親友所輕。如是等苦並由老故。死苦者。有人得八自輕。如是等苦並由老故。
死苦者。有人得八自在。或得五微塵。或得麁塵。是人臨死。為閻羅在。
或得五微塵。或得麁塵。
是人臨死。為閻羅所錄。此中受苦名為死苦。復有中間時三苦。所錄。
此中受苦名為死苦。復有中間時三苦。
智人能受此三苦。自性及麁身。無智故不能智人能受此三苦。自性及麁身。
無智故不能受。故說人苦非自性等苦。外曰。幾時人受此受。故說人苦非自性等苦。
外曰。幾時人受此苦。答曰。體相未離時。故略說是苦。大等相及苦。
答曰。體相未離時。
故略說是苦。大等相及細身若未相離。是麁身於世間中輪轉未相細身若未相離。
是麁身於世間中輪轉未相離。如是時中人我受苦。若細麁相離時。人我離。如是時中人我受苦。
若細麁相離時。人我即解脫。若解脫時如是等苦畢竟不受。若未即解脫。
若解脫時如是等苦畢竟不受。若未離細麁相。則不得解脫苦。故略說細相麁相離細麁相。
則不得解脫苦。故略說細相麁相名為苦。外曰。自性事唯此為更有耶。以偈名為苦。
外曰。自性事唯此為更有耶。
以偈答曰。答曰。自性事如此覺等及五大自性事如此覺等及五大為脫三處人為他如自事為脫三處人為他如自事自性事如此覺等及五大者。此偈說何義。謂自性事如此覺等及五大者。
此偈說何義。謂七十偈義。其相已成滿。云何如此。自性兩種七十偈義。
其相已成滿。云何如此。
自性兩種事已顯現故。一者次第起生死。令我與三世事已顯現故。一者次第起生死。
令我與三世間塵相應。得次第起。初起覺從覺起慢從慢間塵相應。得次第起。
初起覺從覺起慢從慢起五唯。從五唯起十一根及五大。此二十三起五唯。從五唯起十一根及五大。
此二十三事。身覺為初。以五大為後。二者為脫三處人事。身覺為初。
以五大為後。二者為脫三處人為他如自事者。為解脫天道中人我及人獸為他如自事者。
為解脫天道中人我及人獸道中人我。次第作八成。今見自性我中間。此道中人我。次第作八成。
今見自性我中間。此兩但為他不為自。譬如有人作朋友事不作兩但為他不為自。
譬如有人作朋友事不作
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