法名為成。以偈答曰。法名為成。以偈答曰。
思量聞讀誦離苦三友得思量聞讀誦離苦三友得因施成就八前三成就鉤因施成就八前三成就鉤思量聞讀誦乃至因施成就八者。此八種能思量聞讀誦乃至因施成就八者。此八種能六行得成。如一婆羅門出家學道作是思惟。六行得成。
如一婆羅門出家學道作是思惟。何事為勝何物真實何物最後究竟。何所作何事為勝何物真實何物最後究竟。
何所作為智慧得成顯。故作是思量已即得智慧。自為智慧得成顯。故作是思量已即得智慧。
自性異覺異慢異五唯異十一根異五大異真我性異覺異慢異五唯異十一根異五大異真我異。二十五真實義中起智慧。由此智慧起六異。二十五真實義中起智慧。
由此智慧起六種觀。一觀五大過失。見失生厭。即離五大。種觀。一觀五大過失。
見失生厭。即離五大。
名思量位。二觀十一根過失。見失生厭。即離名思量位。二觀十一根過失。
見失生厭。即離十一根。此名持位。三用此智慧觀五唯過失。十一根。
此名持位。三用此智慧觀五唯過失。
見失生厭。即離五唯。名入如位。四觀慢過失見失生厭。即離五唯。
名入如位。四觀慢過失及八自在見失生厭。即離慢等。名為至位。五及八自在見失生厭。
即離慢等。名為至位。
五觀覺過失。見失生厭。即得離覺名縮位。六觀觀覺過失。見失生厭。
即得離覺名縮位。六觀自性過失。見失生厭。即離自性。是位名獨自性過失。
見失生厭。即離自性。
是位名獨存。此婆羅門因是思量故得解脫。此成由思存。此婆羅門因是思量故得解脫。
此成由思量得故名思量成。思量成已說。次說聞成義。量得故名思量成。思量成已說。
次說聞成義。如一婆羅門聞他讀誦聲。謂自性異覺異乃如一婆羅門聞他讀誦聲。
謂自性異覺異乃至真我異。聞此讀誦聲。已覺知二十五義。即至真我異。聞此讀誦聲。
已覺知二十五義。即入思量位離五大。入能位離十一根。入如位入思量位離五大。
入能位離十一根。入如位離五唯。入至位離慢等。入縮位離於覺。入獨離五唯。
入至位離慢等。入縮位離於覺。
入獨存位離自性。是名解脫。聞成義已說。次說讀存位離自性。是名解脫。
聞成義已說。次說讀誦義。有八智慧分得成。如一婆羅門往至師誦義。
有八智慧分得成。如一婆羅門往至師家。一欲樂聽聞。二專心諦聽。三攝受。四憶持。家。
一欲樂聽聞。二專心諦聽。
三攝受。四憶持。
五知句義。六思量。七簡擇。八如實令入。是五知句義。六思量。
七簡擇。八如實令入。
是名八智分。由此智分得二十五義。入六行得名八智分。由此智分得二十五義。
入六行得解脫離苦三成者。一離內苦。如一婆羅門為解脫離苦三成者。一離內苦。
如一婆羅門為內苦所逼謂頭痛等。往詣醫所得治病已。由內苦所逼謂頭痛等。往詣醫所得治病已。
由
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