必相應俱生。如火與熱不得相離。如牛兩角必相應俱生。如火與熱不得相離。
如牛兩角必也俱起。八有與體相亦爾。有自性覺慢五必也俱起。八有與體相亦爾。
有自性覺慢五唯細體相時必有八。有中四種。若非四法即唯細體相時必有八。有中四種。
若非四法即有四。法非法決不得相離。是父母所生。麁有四。法非法決不得相離。
是父母所生。麁身亦如是。體相亦如是。與八有決不得相離身亦如是。
體相亦如是。與八有決不得相離也。四有第三生名含識生。如偈所說。也。
四有第三生名含識生。如偈所說。
天道有八分獸道有五分天道有八分獸道有五分人道唯一生略名含識生人道唯一生略名含識生天道有八分者。一梵王生。二世主生。三天帝天道有八分者。一梵王生。
二世主生。三天帝生。四乾闥婆生。五阿修羅生。六夜叉生。七羅生。
四乾闥婆生。五阿修羅生。
六夜叉生。七羅剎生。八沙神生。獸道有五分者。一由足生。剎生。
八沙神生。獸道有五分者。
一由足生。二飛行生。三胸行生。四傍形生。五不行生。人二飛行生。
三胸行生。四傍形生。
五不行生。人道唯一生者。人道唯一類故。說含識有三種。道唯一生者。
人道唯一類故。說含識有三種。
謂天獸人三及相有為三。外曰。三世間中何謂天獸人三及相有為三。外曰。
三世間中何物得何處增多。以偈答曰。物得何處增多。以偈答曰。
向上喜樂多根生多癡闇向上喜樂多根生多癡闇中生多憂苦梵初柱為後中生多憂苦梵初柱為後向上喜樂多者。梵生處等喜樂最為多。此亦向上喜樂多者。梵生處等喜樂最為多。
此亦有憂闇。為喜樂伏逼故。梵等諸天多受歡有憂闇。為喜樂伏逼故。
梵等諸天多受歡樂。根生多癡暗者。謂獸翅乃至柱等不行生。樂。根生多癡暗者。
謂獸翅乃至柱等不行生。此中暗癡為多。此亦有憂樂。為暗癡伏逼故。此中暗癡為多。
此亦有憂樂。為暗癡伏逼故。
獸等多暗癡。根生者三生。其最下故說根。獸等多暗癡。根生者三生。
其最下故說根。中生多憂苦者。人生中憂苦為多。亦有喜中生多憂苦者。
人生中憂苦為多。亦有喜暗癡。以憂多故。伏逼喜闇故。人中多憂苦。人暗癡。
以憂多故。伏逼喜闇故。
人中多憂苦。人道名中者。三道居中故。最後生者。云何說道名中者。
三道居中故。最後生者。
云何說名柱。謂草木山石等。三世間由此荷持故說名柱。謂草木山石等。
三世間由此荷持故說名柱。如是相生有生及含識生已具說此三名柱。如是相生有生及含識生已具說此三生是自。性所作故。自性事已滿。謂生世間生是自。
性所作故。自性事已滿。
謂生世間及得解脫。外曰。三世間中人天及狩誰受苦及得解脫。外曰。
三世間中人天及狩誰受苦
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