自事。如是自性但作他事無自為事。外曰。汝自事。如是自性但作他事無自為事。
外曰。汝說自性作人我事已則得離我。此自性無知。說自性作人我事已則得離我。
此自性無知。唯人我有知。云何作意令他與塵相應。輪轉唯人我有知。
云何作意令他與塵相應。輪轉三世間。後令得解脫。若有是意非謂無知。答三世間。
後令得解脫。若有是意非謂無知。
答曰。已見無知如物有合有離。如偈說言。曰。已見無知如物有合有離。
如偈說言。為增長犢子無知轉為乳為增長犢子無知轉為乳為解脫人我無知性亦爾為解脫人我無知性亦爾為增長犢子無知轉為乳者。如世間中無知為增長犢子無知轉為乳者。
如世間中無知水草牛所噉食。應長養犢子。如作如此計於。水草牛所噉食。應長養犢子。
如作如此計於。一年內能轉作乳。犢子既長。能噉草已。牛復一年內能轉作乳。
犢子既長。能噉草已。
牛復食水草。則不變為乳。為解脫人我無知性亦食水草。則不變為乳。
為解脫人我無知性亦爾者。如是無知自性為我作事令得解脫。或爾者。如是無知自性為我作事令得解脫。
或合或離。離竟不更合。復次偈言。合或離。離竟不更合。
復次偈言。為離不安定如世間作事為離不安定如世間作事為令我解脫不了事亦爾為令我解脫不了事亦爾為離不安定如世間作事者。如世間人心不為離不安定如世間作事者。
如世間人心不安定。往還彼此為離不安定故。為令我解脫安定。往還彼此為離不安定故。
為令我解脫不了事亦爾者。自性由我故如有不安定。為不了事亦爾者。自性由我故如有不安定。
為我應作事。一取聲等塵二取三德。我中間除我應作事。一取聲等塵二取三德。
我中間除不安定已。最後得相離。不了者是自性別名。不安定已。最後得相離。
不了者是自性別名。已過根故。故亦稱為冥。云何知。有如前說已過根故。
故亦稱為冥。云何知。
有如前說有五因緣知自性是有。如前偈說。別類有量有五因緣知自性是有。如前偈說。
別類有量故。同性能生故。因果差別故。遍相無別故。以故。同性能生故。
因果差別故。遍相無別故。
以如此道理。故知自性是有。復次偈言。如此道理。故知自性是有。
復次偈言。如伎出舞堂現他還更隱如伎出舞堂現他還更隱令我顯自身自性離亦爾令我顯自身自性離亦爾如伎出舞堂現他還更隱者。如一伎兒作如伎出舞堂現他還更隱者。
如一伎兒作歌舞等樂現身示觀者。彼人見我已。我事已歌舞等樂現身示觀者。彼人見我已。
我事已究竟還隱於障中。自性亦如是。或約覺現究竟還隱於障中。自性亦如是。
或約覺現
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