女其性最為善。有人卒來見。是女即羞隱。自女其性最為善。有人卒來見。
是女即羞隱。自性亦如是。若我正遍見。即離便藏隱。唯我獨性亦如是。
若我正遍見。即離便藏隱。
唯我獨自存。外曰。世間及聰明同說此言。人縛人自存。外曰。
世間及聰明同說此言。人縛人解人輪轉生死。此言實不實。答曰。此言不實。解人輪轉生死。
此言實不實。答曰。
此言不實。云何知。如偈所說。云何知。
如偈所說。人無縛無脫無輪轉生死人無縛無脫無輪轉生死輪轉及繫縛解脫唯自性輪轉及繫縛解脫唯自性人無縛無脫者。人我不被縛。云何如此。無三人無縛無脫者。
人我不被縛。云何如此。
無三德故以。遍滿故無變異故。無有事故。繫縛者。德故以。遍滿故無變異故。
無有事故。繫縛者。
由有三德。人我無三德。故無自性縛。以遍滿由有三德。人我無三德。
故無自性縛。以遍滿者。縛義有彼此。在此不出彼。是故名為縛。人者。
縛義有彼此。在此不出彼。
是故名為縛。人我無彼此。是故無有縛。無變異者。從覺乃至我無彼此。
是故無有縛。無變異者。
從覺乃至大。此變異屬自性不屬我。是故人我無變異大。此變異屬自性不屬我。
是故人我無變異縛。無有事者。我非作者故。故不能作事。施等縛。無有事者。
我非作者故。故不能作事。
施等諸事。皆屬自性故。我非施縛。若非被縛。是故諸事。皆屬自性故。
我非施縛。若非被縛。
是故非被脫義得自然脫。無輪轉生死者。遍滿一非被脫義得自然脫。無輪轉生死者。
遍滿一切處。云何得輪轉。行所未曾至。是乃名輪轉。切處。云何得輪轉。
行所未曾至。是乃名輪轉。
我無處不遍故無輪轉義。若人不知此實義。我無處不遍故無輪轉義。若人不知此實義。
得說我被縛及輪轉。外曰。若爾誰被縛及輪得說我被縛及輪轉。外曰。
若爾誰被縛及輪轉。答曰。輪轉及繫縛。解脫唯自性。自性由轉。答曰。
輪轉及繫縛。解脫唯自性。
自性由自性。變異及施等能自縛身。是五唯細身與自性。變異及施等能自縛身。
是五唯細身與十三具相應。為三縛所繫。輪轉三世間生。若十三具相應。為三縛所繫。
輪轉三世間生。若得正遍智生能解三縛捨離輪轉則便解脫。得正遍智生能解三縛捨離輪轉則便解脫。
故說三世間依性能造作事。若汝說人被縛故說三世間依性能造作事。若汝說人被縛世間解脫生死。是義不然。復次偈言。世間解脫生死。
是義不然。復次偈言。
如是真實義數習無餘故如是真實義數習無餘故無我及我所無倒淨獨智無我及我所無倒淨獨智如是真實義者。如前已說二十五義。數習無如是真實義者。如前已說二十五義。
數習無餘故者。於六行中數數修習故。無餘者。修習餘故者。於六行中數數修習故。
無餘者。修習
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