彼脚觸。還白師言。大師。此物是杌。此第四彼脚觸。還白師言。
大師。此物是杌。
此第四人乃得成就。故十六生分為四分。思量德不人乃得成就。故十六生分為四分。
思量德不平者。德有三種。謂喜樂憂苦闇癡。此三互相平者。德有三種。
謂喜樂憂苦闇癡。此三互相違。若喜樂增長。則能伏憂癡。譬如日光能伏違。
若喜樂增長。則能伏憂癡。
譬如日光能伏星火等。憂癡增長亦復如是。若思量三德不星火等。憂癡增長亦復如是。
若思量三德不平等覺生五十分。五十分者今當說。平等覺生五十分。五十分者今當說。
疑倒有五分無能二十八疑倒有五分無能二十八由具不具故喜九成八分由具不具故喜九成八分疑倒有五分者。疑倒前已說。今當說五分。一疑倒有五分者。疑倒前已說。
今當說五分。一闇。二癡。三大癡。四重闇。五盲闇。今未說無闇。
二癡。三大癡。
四重闇。五盲闇。
今未說無能。先明五疑分。能。先明五疑分。
說闇有八分癡八大癡十說闇有八分癡八大癡十重闇有十八盲闇亦如是重闇有十八盲闇亦如是說闇有八分者。若人不因知離欲沒八性中。說闇有八分者。若人不因知離欲沒八性中。
謂自性覺慢及五唯。此人未得解脫作已得謂自性覺慢及五唯。此人未得解脫作已得相。由不見此八種繫縛故。故說不見八種名相。
由不見此八種繫縛故。故說不見八種名之為闇。闇者無明別名。癡八者。自在有八種。之為闇。
闇者無明別名。癡八者。
自在有八種。前已說。此中諸天等生執著縛不得解脫。由前已說。
此中諸天等生執著縛不得解脫。由著自在輪轉生死故說癡八分。前八名自性著自在輪轉生死故說癡八分。
前八名自性縛。後八名變異縛。大癡十者。有五唯喜樂為縛。後八名變異縛。
大癡十者。有五唯喜樂為相。是諸天塵。是五塵與五大相應。三德為相。相。
是諸天塵。是五塵與五大相應。
三德為相。此十塵中梵及人獸等。生執著縛。謂離此外此十塵中梵及人獸等。
生執著縛。謂離此外無別勝塵。因此執著不平等智及解脫法。皆無別勝塵。
因此執著不平等智及解脫法。皆執著塵不求解脫。故名大癡。重闇有十八者。執著塵不求解脫。
故名大癡。重闇有十八者。
八種自在及十種塵。已退生時。是時貧人作八種自在及十種塵。已退生時。
是時貧人作是計言。我今貧窮。自在諸塵並皆失盡。分別是計言。我今貧窮。
自在諸塵並皆失盡。分別此事。起十八苦。此苦名重闇。盲闇亦十八者。此事。
起十八苦。此苦名重闇。
盲闇亦十八者。如前說。自在有八。塵有十種。有人具此十八。如前說。
自在有八。塵有十種。
有人具此十八。臨退死時作如是計。我今捨八自在及以十臨退死時作如是計。
我今捨八自在及以十
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