各各作自事。外曰。此十三作具。各各捉前境。各各作自事。外曰。
此十三作具。各各捉前境。
為是自為。為是為他。答曰。我意是因緣。無有為是自為。為是為他。
答曰。我意是因緣。
無有別教作。是義前已說。我事者應作故。三德生別教作。是義前已說。
我事者應作故。三德生諸根為我顯了捉執諸塵。若汝說是諸根無諸根為我顯了捉執諸塵。
若汝說是諸根無知云何得作者。答曰。是諸根無別自在來依知云何得作者。答曰。
是諸根無別自在來依此中以教其作。唯有我與自性和合。起作如此中以教其作。唯有我與自性和合。
起作如是意。汝應顯現令我獨存。因是我意。是故三是意。汝應顯現令我獨存。
因是我意。是故三德能生諸根。各各作事隨我意故。離我意者。德能生諸根。
各各作事隨我意故。離我意者。
無別他教。外曰。二十四中有幾名義。得為作無別他教。外曰。
二十四中有幾名義。得為作具。以偈答曰。具。
以偈答曰。作具數十三能作牽執照作具數十三能作牽執照其事有十種應引持照了其事有十種應引持照了作具數十三者。此論中處處說作具。決定唯作具數十三者。
此論中處處說作具。決定唯十三。五知根五作根及覺慢心等。此十三作十三。
五知根五作根及覺慢心等。此十三作何事。能作牽執照。其事有十種。聲等五塵語何事。
能作牽執照。其事有十種。
聲等五塵語言等五事。此十是其事。是事有三種。一應言等五事。此十是其事。
是事有三種。一應牽二應照三應執。是中三有所牽。五知具所牽二應照三應執。
是中三有所牽。五知具所照。五作具執持。因此三事故立十三根。故說照。
五作具執持。因此三事故立十三根。
故說應引持照了。外曰幾根取三世塵。幾根取現應引持照了。外曰幾根取三世塵。
幾根取現在塵。以偈答曰。在塵。以偈答曰。
內作具有三十外具三塵內作具有三十外具三塵外具取現塵內取三世塵外具取現塵內取三世塵內作具有三者。覺慢心三種。是名內作具。不內作具有三者。覺慢心三種。
是名內作具。不取外塵故。是故立名內。能成就我意方便故。取外塵故。
是故立名內。能成就我意方便故。
是故說名具。十外具三塵者。十外具者。五知是故說名具。十外具三塵者。
十外具者。五知五作根。能取外塵故。故名為外具。三塵者。五作根。
能取外塵故。故名為外具。
三塵者。是覺慢心根。十具為其塵。譬如其主使役下是覺慢心根。
十具為其塵。譬如其主使役下人。如是三根能使十具。亦復如是。外具取現人。
如是三根能使十具。亦復如是。
外具取現塵者。是十種根現在塵為境。云何知取。耳塵者。是十種根現在塵為境。
云何知取。耳
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