能分別為心根說有兩種者。心根有二種分能分別為心根說有兩種者。心根有二種分別是其體。云何如此。此心根若與知根相應。別是其體。
云何如此。此心根若與知根相應。
即名知根。若與作根相應。即名作根。何以故。即名知根。若與作根相應。
即名作根。何以故。
是心根能分別知根事。及分別作根事故。譬是心根能分別知根事。及分別作根事故。
譬如一人。或名工巧。或為能說。心根亦如是。此如一人。或名工巧。
或為能說。心根亦如是。
此心云何說為根。與十根相似。十根從轉變我心云何說為根。與十根相似。
十根從轉變我慢生。心根亦如是。與十根同事。十根所作事。慢生。心根亦如是。
與十根同事。十根所作事。
心根亦同作。是故得根名。外曰。諸根事各異心根亦同作。是故得根名。
外曰。諸根事各異心根有別不。答曰。能分別者即是其事。譬心根有別不。
答曰。能分別者即是其事。
譬如有人。聞某處有財食。即作心言。我當往彼如有人。聞某處有財食。
即作心言。我當往彼應得美食及以利養。如此分別是心根別事。應得美食及以利養。
如此分別是心根別事。以其同生同事別分別故名之為根。是故諸以其同生同事別分別故名之為根。
是故諸根唯十一種。外曰。是十一根誰之能作。若言根唯十一種。外曰。
是十一根誰之能作。若言云何有此疑者。聖執不同故。有說。人我所作。云何有此疑者。
聖執不同故。有說。
人我所作。有說。自在所作。有說。有之所作。如是等執各有說。
自在所作。有說。
有之所作。如是等執各不同。以是事故故我生疑。是根塵中十一種不同。
以是事故故我生疑。是根塵中十一種決從有智生。云何知如此。是十一根能取十決從有智生。
云何知如此。是十一根能取十一境。自性大我慢無有知故不應有此能。如一境。
自性大我慢無有知故不應有此能。如路歌夜多論說。此云世入。路歌夜多論說。
此云世入。能生鵝白色鸚鵡生綠色能生鵝白色鸚鵡生綠色孔雀生雜色我亦從此生孔雀生雜色我亦從此生是故我今疑十一從何生。答曰。此論中我非是故我今疑十一從何生。
答曰。此論中我非作者。自在亦非作者。無有別法名為有。是故作者。
自在亦非作者。無有別法名為有。
是故汝所說不生十一根。外曰。若爾何法能生。答汝所說不生十一根。外曰。
若爾何法能生。答曰。三德轉異故外別故各異。三德在我慢中。曰。
三德轉異故外別故各異。三德在我慢中。
隨我意故轉作十一根。我意云何。是十一外隨我意故轉作十一根。我意云何。
是十一外塵各各不同。若生一根不能遍取。是故轉生塵各各不同。若生一根不能遍取。
是故轉生十一根。各各取諸塵。是故十一根差別各異。十一根。各各取諸塵。
是故十一根差別各異。復次汝言無知不能生多者。是義不然。無知復次汝言無知不能生多者。
是義不然。無知
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