類有八分微細輕光等。由此自在故。故在梵類有八分微細輕光等。由此自在故。
故在梵王等處所有八種無礙。此八種自在與覺相王等處所有八種無礙。此八種自在與覺相應故。故名變異繫縛。翻此故有閡者。翻自應故。
故名變異繫縛。翻此故有閡者。
翻自在者即不自在。由不自在故一切處所皆有在者即不自在。由不自在故一切處所皆有障礙。此障礙亦變異繫縛。是闇癡法故故。此障礙。
此障礙亦變異繫縛。是闇癡法故故。
此偈說四種因依因。離欲者為因。沒性為依因。偈說四種因依因。離欲者為因。
沒性為依因。憂欲名為因。生死為依因。自在名為因。無礙憂欲名為因。
生死為依因。自在名為因。
無礙為依因。非自在為因。障礙為依因。如是八因為依因。非自在為因。
障礙為依因。如是八因八依因。是十六生已說竟。外曰。是十六因依八依因。
是十六生已說竟。外曰。
是十六因依因生。何者為其體。以偈答曰。因生。何者為其體。
以偈答曰。生因覺為體疑無能喜成生因覺為體疑無能喜成思量德不平覺生五十分思量德不平覺生五十分生因覺為體者。生者或十六或八種依因。若生因覺為體者。
生者或十六或八種依因。若十六種八因八依因。以覺通為體。或八種者。十六種八因八依因。
以覺通為體。或八種者。
八依因名為生。八因為其體。故說十六生名。八依因名為生。八因為其體。
故說十六生名。因覺為體。已如前偈說。決知名為大法。智慧因覺為體。
已如前偈說。決知名為大法。
智慧離欲自在薩埵相。翻此名多摩。疑無能喜離欲自在薩埵相。翻此名多摩。
疑無能喜成者。此十六生分為四分。一疑。二無能。三歡成者。此十六生分為四分。
一疑。二無能。
三歡喜。四成就。如一婆羅門與四弟子從大國王喜。四成就。
如一婆羅門與四弟子從大國王還其本處。在於行路日未出時。其一弟子即還其本處。在於行路日未出時。
其一弟子即白師言。大師。我見道中有一種物。不知是杌白師言。大師。
我見道中有一種物。不知是杌為是凶人。是弟子於杌生疑。師語第二弟子。為是凶人。
是弟子於杌生疑。師語第二弟子。
汝往諦看。為人為杌。是人因師言。己即便遙汝往諦看。為人為杌。
是人因師言。己即便遙看。不敢近彼。即白師言。大師。我不能近彼。看。
不敢近彼。即白師言。
大師。我不能近彼。
是第二人有無能。次語第三弟子言。汝可是第二人有無能。次語第三弟子言。
汝可好看。定是何物。看已白師。大師。何用看此。好看。定是何物。
看已白師。大師。
何用看此。是日已出有大宗侶可相隨去。是第三人雖是日已出有大宗侶可相隨去。
是第三人雖未辯人杌已生喜心。次語第四弟子。汝當往未辯人杌已生喜心。次語第四弟子。
汝當往看。是人眼根淨故。見藤纏遶上有鳥集。往看。是人眼根淨故。
見藤纏遶上有鳥集。往
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