根但取現世聲。二世不聞故。如耳乃至鼻根根但取現世聲。二世不聞故。
如耳乃至鼻根亦如是。舌根者能說現在名句味語。未來過亦如是。舌根者能說現在名句味語。
未來過去則不能說。如舌根餘四亦如是。內取三世去則不能說。如舌根餘四亦如是。
內取三世塵者。覺慢心三種。能取三世塵。覺者能取現塵者。覺慢心三種。
能取三世塵。覺者能取現世瓶瓫等。亦能取過去。如取往昔頂生王等。世瓶瓫等。
亦能取過去。如取往昔頂生王等。
亦能取未來。如說當有破諸人慢亦如是。以亦能取未來。如說當有破諸人慢亦如是。
以三世塵計為我所。心根亦如是。分別三世塵。三世塵計為我所。心根亦如是。
分別三世塵。求未來憶過去故。說內取三世塵。外曰。幾根求未來憶過去故。
說內取三世塵。外曰。
幾根取差別塵。幾根取無差別塵。以偈答曰。取差別塵。幾根取無差別塵。
以偈答曰。十三中知根取異無異塵十三中知根取異無異塵舌唯聲為塵餘四悉五塵舌唯聲為塵餘四悉五塵十三中知根取異無異塵者。是十三具中有十三中知根取異無異塵者。
是十三具中有五知根。能取有差別無差別塵。差別者。具三五知根。能取有差別無差別塵。
差別者。具三德。無差別者。唯一德。如天上有五塵。謂聲觸德。
無差別者。唯一德。
如天上有五塵。謂聲觸色味香。是五塵無差別同樂為體故。是天五色味香。
是五塵無差別同樂為體故。是天五塵無有憂癡。人道中五塵有差別。具有樂苦塵無有憂癡。
人道中五塵有差別。具有樂苦癡相應所成故。諸天知根取無差別塵。人即癡相應所成故。
諸天知根取無差別塵。人即知根能取有差別塵。謂樂苦癡等塵。是故知知根能取有差別塵。
謂樂苦癡等塵。是故知根能取異無異等塵。舌唯聲為塵者。天舌及根能取異無異等塵。
舌唯聲為塵者。天舌及人舌。唯以聲為塵。能說名句味。餘四悉五塵人舌。
唯以聲為塵。能說名句味。
餘四悉五塵者。是手根體具五塵。能捉五塵境。如手捉者。是手根體具五塵。
能捉五塵境。如手捉瓶。如手餘根亦如是。如是四根五塵安立悉瓶。
如手餘根亦如是。如是四根五塵安立悉取五塵。復次根有別相。以偈說曰。取五塵。
復次根有別相。以偈說曰。
覺與內具共能取一切塵覺與內具共能取一切塵故具三有門諸根悉是門故具三有門諸根悉是門覺與內具共能取一切塵者。覺與我慢及心覺與內具共能取一切塵者。覺與我慢及心根恒相應故。說覺與內具共。能取三世間塵根恒相應故。
說覺與內具共。能取三世間塵及三世塵故。說能取一切塵。故三具有門者。及三世塵故。
說能取一切塵。故三具有門者。
是覺等三具。能為諸門主。若覺等三具相應是覺等三具。能為諸門主。
若覺等三具相應
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