在眼根。是眼根能顯照色餘根不能。是三隨在眼根。是眼根能顯照色餘根不能。
是三隨集一根能取三世間塵及以三世。故說此三集一根能取三世間塵及以三世。故說此三為十作具。餘根悉是門者。謂五知五作根開為十作具。
餘根悉是門者。謂五知五作根開閉隨三故。若三在眼眼門則開能取前境。餘閉隨三故。
若三在眼眼門則開能取前境。餘門則閉不能知塵。以隨他故但門非實具。如門則閉不能知塵。
以隨他故但門非實具。如是十根與三具相應。能取一切三世間塵。復是十根與三具相應。
能取一切三世間塵。復次偈曰。次偈曰。
諸具猶如燈隨德更互異諸具猶如燈隨德更互異照三世間塵為我還付覺照三世間塵為我還付覺諸具猶如燈者。謂五知五作我慢及心根。如諸具猶如燈者。謂五知五作我慢及心根。
如燈在一處。平等照諸物。如是諸具能照三世燈在一處。平等照諸物。
如是諸具能照三世間塵故。說猶如燈。隨德更互異者。更互不相間塵故。說猶如燈。
隨德更互異者。更互不相似。耳者取聲不取色。眼則取色不取聲。乃至似。
耳者取聲不取色。眼則取色不取聲。
乃至鼻但取香不取味。如是五知根。根定對塵異鼻但取香不取味。如是五知根。
根定對塵異故。說更互異。作根亦如是。舌但說言語。不能故。說更互異。
作根亦如是。舌但說言語。
不能作餘事。乃至覺但作決知。慢唯作執著。心作餘事。乃至覺但作決知。
慢唯作執著。心唯作分別。故說更互異。此異義云何。隨三德唯作分別。
故說更互異。此異義云何。
隨三德故生三德。生我慢不同故我慢生五唯及故生三德。生我慢不同故我慢生五唯及諸根悉不同。照三世間塵為我還付覺者。是諸根悉不同。
照三世間塵為我還付覺者。是十二根照世間塵。悉還付覺者。譬如國十二根照世間塵。
悉還付覺者。譬如國土一切吏民取國財物悉付國主。如是諸塵。土一切吏民取國財物悉付國主。
如是諸塵。由十二根將還付覺故覺令我見。故說為我由十二根將還付覺故覺令我見。
故說為我還付覺。外曰。何故諸根不自照塵令我得見。還付覺。外曰。
何故諸根不自照塵令我得見。以偈答曰。以偈答曰。
我一切用事以覺能成就我一切用事以覺能成就復令後時見自性我細異復令後時見自性我細異我一切用事以覺能成就者。我事用一切處我一切用事以覺能成就者。我事用一切處不同。或人道或天道或獸道中。十塵用乃至不同。
或人道或天道或獸道中。十塵用乃至八種自在用。知根作根。十外具照此塵付八種自在用。
知根作根。十外具照此塵付
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