見有多能故。此論中當說。見有多能故。此論中當說。
為長養犢子無知牛生乳為長養犢子無知牛生乳為解脫人我無知生根爾為解脫人我無知生根爾是故三德無知能生十一根。外曰。我今已知是故三德無知能生十一根。外曰。
我今已知十一根從我慢生。此十一根安置各異。誰之十一根從我慢生。此十一根安置各異。
誰之所為。眼最居上能看遠色。耳各一邊能聞遠所為。眼最居上能看遠色。
耳各一邊能聞遠聲。鼻在一處能取至到香。舌在口中能取來聲。鼻在一處能取至到香。
舌在口中能取來到味。皮根在內外至觸皆知。舌在口中能說到味。皮根在內外至觸皆知。
舌在口中能說名句味。手居左右而能執捉。足在下分能行名句味。手居左右而能執捉。
足在下分能行臍下。二根居隱處。為離他恒見。能生除戲臍下。二根居隱處。
為離他恒見。能生除戲樂。意根無定所。能作分別事。安置此諸根樂。
意根無定所。能作分別事。
安置此諸根為是誰所作。我作自在作。為有別因作。答為是誰所作。我作自在作。
為有別因作。答曰。此論中說。我亦非因。自在亦非因。自性為曰。
此論中說。我亦非因。
自在亦非因。自性為正因。自性生三德及我慢。我慢隨我意轉。由正因。
自性生三德及我慢。我慢隨我意轉。
由是三德安置諸根。故說三德轉異故外別故是三德安置諸根。故說三德轉異故外別故各異。根近遠事有二意。一為避離。二為護各異。
根近遠事有二意。一為避離。
二為護身。為避離者。遠見遠聞逆捨離故。為護身身。為避離者。
遠見遠聞逆捨離故。為護身者。八塵到根方乃得知。為欲料理自身使增者。
八塵到根方乃得知。為欲料理自身使增益故。外曰。此十一根為作何事。以偈答曰。益故。
外曰。此十一根為作何事。
以偈答曰。唯見色等塵是五知根事唯見色等塵是五知根事言執步戲除是五作根事言執步戲除是五作根事唯見色等塵是五知根事者。眼唯見色。塵是唯見色等塵是五知根事者。
眼唯見色。塵是眼事。唯見不能分別捉執。餘根亦如是。各各眼事。
唯見不能分別捉執。餘根亦如是。
各各自境中唯照是其事。知根能照境作根能執自境中唯照是其事。知根能照境作根能執用。知根事已說。次說作根事。言說是舌根境。用。
知根事已說。次說作根事。
言說是舌根境。持是手境。行步為足境。戲樂及生子。為人根持是手境。
行步為足境。戲樂及生子。
為人根境。除棄是大遺境。作根事已說。次當說大我境。除棄是大遺境。
作根事已說。次當說大我慢心境事。慢心境事。
三自相為事十三不共境三自相為事十三不共境
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