微細身向上生八處。一梵。二世主。三天。微細身向上生八處。一梵。
二世主。三天。
四乾闥婆。五夜叉。六羅剎。七閻摩羅。八四乾闥婆。五夜叉。
六羅剎。七閻摩羅。
八鬼神。是八處由法故得生。若翻此十法而作鬼神。是八處由法故得生。
若翻此十法而作非法者。臨受生時向下五處生。一四足。二飛非法者。臨受生時向下五處生。
一四足。二飛行。三胸行。四傍形。五不行。是五處非法所生行。
三胸行。四傍形。
五不行。是五處非法所生因智厭解脫者。因細身得智慧因。智慧得厭因智厭解脫者。
因細身得智慧因。智慧得厭離。因厭離捨棄細身。真我獨存故名解脫。翻離。
因厭離捨棄細身。真我獨存故名解脫。
翻此則繫縛者。翻智者名無智。如人執言。我可此則繫縛者。翻智者名無智。
如人執言。我可怜我可愛。我可愛者。由慢故計我。是名無怜我可愛。
我可愛者。由慢故計我。
是名無知。此無知繫縛自身令在人天獸等中。繫縛知。此無知繫縛自身令在人天獸等中。
繫縛有三種。一者自性縛。二者變異縛。三者有三種。一者自性縛。
二者變異縛。三者布施縛。此三後當說。故說由因及依因。善布施縛。
此三後當說。故說由因及依因。
善法名為因。向上為依因。非法名為因。向下為法名為因。向上為依因。
非法名為因。向下為依因。智厭名為因。解脫為依因。無智厭為因。依因。
智厭名為因。解脫為依因。
無智厭為因。繫縛為依因。四因四依因已說。復有四因四繫縛為依因。
四因四依因已說。復有四因四依因。今當說。依因。
今當說。離欲故沒性憂欲故生死離欲故沒性憂欲故生死由自在無礙翻此故有礙由自在無礙翻此故有礙離欲故沒性者。有一婆羅門出家學道。能制離欲故沒性者。
有一婆羅門出家學道。能制十一根。遠離十一塵。護持夜摩尼。夜摩等十一根。
遠離十一塵。護持夜摩尼。
夜摩等十法。即得厭離。有厭故離欲。無有二十五十法。即得厭離。
有厭故離欲。無有二十五實智。是故無解脫。是人死時但沒八性。八性實智。
是故無解脫。是人死時但沒八性。
八性者。謂自性覺我慢及五唯。在八性中未得解者。謂自性覺我慢及五唯。
在八性中未得解脫計為解脫。後輪轉時於三世間更受麁身。脫計為解脫。後輪轉時於三世間更受麁身。
故說厭離故沒自性中。是名自性縛。憂欲故故說厭離故沒自性中。是名自性縛。
憂欲故生死者。憂欲者如有人計。我今行大施作大生死者。憂欲者如有人計。
我今行大施作大祠天事。今飲須摩味。於後世間我應受樂祠天事。今飲須摩味。
於後世間我應受樂因。此憂欲受生生死。謂梵處等乃至獸生因。此憂欲受生生死。
謂梵處等乃至獸生是名布施縛。由自在無閡者。自在者喜樂種是名布施縛。由自在無閡者。
自在者喜樂種
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