也。究其音則聲明也。窮其文則字界緣也。出也。究其音則聲明也。
窮其文則字界緣也。出三藏記云。神呪者總持微密持也。高僧傳中。三藏記云。
神呪者總持微密持也。高僧傳中。
帛尸梨密多羅本西域人。東晉之初至于建帛尸梨密多羅本西域人。東晉之初至于建業。王導周伯仁庾亮皆欽重之。善持呪術。所業。
王導周伯仁庾亮皆欽重之。善持呪術。
所向多驗。時江東未有呪法。密出孔雀王呪。呪向多驗。時江東未有呪法。
密出孔雀王呪。呪法之始也。北魏則嵩山菩提流支呪井樹等。法之始也。
北魏則嵩山菩提流支呪井樹等。頗有靈効。唐朝則智通法師甚精禁呪焉。次頗有靈効。
唐朝則智通法師甚精禁呪焉。次有不空三藏。於京大興善寺。廣譯總持教。多有不空三藏。
於京大興善寺。廣譯總持教。
多設曼荼羅。神術莫可知也。灌頂壇法始於不設曼荼羅。神術莫可知也。
灌頂壇法始於不空。代宗永泰年中。勅灌頂道場處。選二七人。空。代宗永泰年中。
勅灌頂道場處。選二七人。
為國長誦佛頂呪。及免差科地稅云。梁末後為國長誦佛頂呪。及免差科地稅云。
梁末後唐世。道賢闍梨者。一夕夢游五天竺。見佛指唐世。道賢闍梨者。
一夕夢游五天竺。見佛指示此某國聚落。洎旦頓解五印言音。毫釐不示此某國聚落。
洎旦頓解五印言音。毫釐不爽。今傳粉壇法。並宗此師。鳳翔阿闍梨是也。爽。
今傳粉壇法。並宗此師。
鳳翔阿闍梨是也。後唐清泰帝尤旌其道。後隨駕入洛而卒。今後唐清泰帝尤旌其道。
後隨駕入洛而卒。今塔在龍門。近東京南。日本大師常為王公大塔在龍門。
近東京南。日本大師常為王公大人演密藏。至今弟子繁衍。傳其業者號曰三人演密藏。
至今弟子繁衍。傳其業者號曰三藏。或兼講經律論者。則稱傳顯密藏也。藏。
或兼講經律論者。則稱傳顯密藏也。
外學外學外學外學夫學不厭博。有所不知。蓋闕如也。吾宗致遠。夫學不厭博。有所不知。
蓋闕如也。吾宗致遠。
以三乘法而運載焉。然或魔障相陵。必須禦以三乘法而運載焉。然或魔障相陵。
必須禦侮。禦侮之術。莫若知彼敵情。敵情者。西竺則侮。禦侮之術。
莫若知彼敵情。敵情者。
西竺則韋陀。東夏則經籍矣。故祇洹寺中有四韋陀韋陀。東夏則經籍矣。
故祇洹寺中有四韋陀院。外道以為宗極。又有書院。大千界內所院。外道以為宗極。
又有書院。大千界內所有不同文書並集其中。佛俱許讀之。為伏外有不同文書並集其中。
佛俱許讀之。為伏外道。而不許依其見也。此土古德高僧能攝伏道。
而不許依其見也。此土古德高僧能攝伏異宗者。率由博學之故。譬如夷狄之人。言語異宗者。
率由博學之故。譬如夷狄之人。
言語不通。飲食不同。孰能達其志通其欲。其或微不通。飲食不同。
孰能達其志通其欲。其或微解胡語。立便馴知矣。是以習鑿齒道安以詼解胡語。
立便馴知矣。是以習鑿齒道安以詼
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